قال النضر: اللدود الوجور (1) .
(صحيح - دون قوله: " لده العباس "، بل هو منكر لمخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة نحوه بلفظ: " غير العباس.
فإنه لم يشهدكم " خ: 2458 م، 7 / 24) .
وفي الباب: عن عائشة.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور.
18 - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها 358 - 2155 حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، أخبرنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني حية بن حابس التميمي.
حدثني أبي: أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " لا شئ في الهام، والعين حق ".
(ضعيف - الضعيفة 4804، لكن قوله: " العين حق " صحيح: ق - الصحيحة 1248 (ضعيف الجامع الصغير 6295، وصحيح الجامع الصغير 7503)) .
20 - باب ما جاء في الرقى والادوية 359 - 2159 حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن (ابن) (2) أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله! أرأيت رقى (3) نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال:--------------------------------------------
= الشاهد منه ثابت في هذا الحديث.
(1) كانت في طبعة دار الفكر: (الوجود) .
وسكت عنها الشيخ ناصر، والصواب ما ذكرنا، وهو ادخال الدواء في إحدى شقي الفم.
(2) ما بين الحاصرتين () ناقص من الاصل.
(3) هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن، ومما صح من السنة.
وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى، وقد تكون من = (*)
(صحيح - دون قوله: " لده العباس "، بل هو منكر لمخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة نحوه بلفظ: " غير العباس.
فإنه لم يشهدكم " خ: 2458 م، 7 / 24) .
وفي الباب: عن عائشة.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور.
18 - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها 358 - 2155 حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، أخبرنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني حية بن حابس التميمي.
حدثني أبي: أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " لا شئ في الهام، والعين حق ".
(ضعيف - الضعيفة 4804، لكن قوله: " العين حق " صحيح: ق - الصحيحة 1248 (ضعيف الجامع الصغير 6295، وصحيح الجامع الصغير 7503)) .
20 - باب ما جاء في الرقى والادوية 359 - 2159 حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن (ابن) (2) أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله! أرأيت رقى (3) نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال:--------------------------------------------
= الشاهد منه ثابت في هذا الحديث.
(1) كانت في طبعة دار الفكر: (الوجود) .
وسكت عنها الشيخ ناصر، والصواب ما ذكرنا، وهو ادخال الدواء في إحدى شقي الفم.
(2) ما بين الحاصرتين () ناقص من الاصل.
(3) هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن، ومما صح من السنة.
وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى، وقد تكون من = (*)
নাযর বলেন: লাদুদ হলো ওজুর (১)।
(সহীহ - তবে "আব্বাস তাকে ঔষধ খাইয়েছিলেন" কথাটি ব্যতীত, বরং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। কারণ আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী, যার শব্দ হলো: "আব্বাস ব্যতীত।
কেননা তিনি তোমাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন না" বুখারী: ২৪৫৮, মুসলিম: ৭/২৪)।
এ অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসও রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি ইবাদ ইবনে মানসুরের হাদীস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
১৮ - বদনজর সত্য হওয়া এবং এর জন্য গোসল করার বর্ণনার অধ্যায়। ৩৫৮ - ২১৫৫। আবু হাফস আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন: হিয়্যা ইবনে হাবিস আত-তামিমী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "পেঁচার (অশুভ লক্ষণের) কোনো ভিত্তি নেই এবং বদনজর সত্য।"
(যয়ীফ - আদ-দায়িফাহ: ৪৮০৪, তবে তার উক্তি: "বদনজর সত্য" এটি সহীহ: কাফ - আস-সহীহাহ: ১২৪৮ (যয়ীফুল জামি আস-সাগীর: ৬২৯৫ এবং সহীহুল জামি আস-সাগীর: ৭৫০৩))।
২০ - ঝাড়ফুঁক ও ঔষধ ব্যবহারের বর্ণনার অধ্যায়। ৩৫৯ - ২১৫৯। ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি (ইবনে) (২) আবি খুযামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ঝাড়ফুঁক (৩) সম্পর্কে কী বলেন যা আমরা ব্যবহার করি, এবং ঔষধ যা দিয়ে আমরা চিকিৎসা করি, এবং আত্মরক্ষার উপায় যা আমরা অবলম্বন করি—এগুলো কি আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুকে রুখতে পারে? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এই হাদীসে এর স্বপক্ষে বর্ণনা সাব্যস্ত রয়েছে।
(১) দারুল ফিকর সংস্করণে এটি ছিল: (আল-উজুদ)।
এবং শাইখ নাসির এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন, তবে সঠিক হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি, আর তা হলো মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রবেশ করানো।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এটি হলো কুরআন এবং সুন্নাহর সহীহ বর্ণনা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য পঠিত দুআ।
আর মানুষ যে ছন্দবদ্ধ কথার অভ্যাস করেছে যার মধ্যে এমন শব্দের মিশ্রণ থাকে যার কোনো অর্থ বোঝা যায় না এবং তা হয়তো... (*)
(সহীহ - তবে "আব্বাস তাকে ঔষধ খাইয়েছিলেন" কথাটি ব্যতীত, বরং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। কারণ আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী, যার শব্দ হলো: "আব্বাস ব্যতীত।
কেননা তিনি তোমাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন না" বুখারী: ২৪৫৮, মুসলিম: ৭/২৪)।
এ অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসও রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি ইবাদ ইবনে মানসুরের হাদীস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
১৮ - বদনজর সত্য হওয়া এবং এর জন্য গোসল করার বর্ণনার অধ্যায়। ৩৫৮ - ২১৫৫। আবু হাফস আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন: হিয়্যা ইবনে হাবিস আত-তামিমী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "পেঁচার (অশুভ লক্ষণের) কোনো ভিত্তি নেই এবং বদনজর সত্য।"
(যয়ীফ - আদ-দায়িফাহ: ৪৮০৪, তবে তার উক্তি: "বদনজর সত্য" এটি সহীহ: কাফ - আস-সহীহাহ: ১২৪৮ (যয়ীফুল জামি আস-সাগীর: ৬২৯৫ এবং সহীহুল জামি আস-সাগীর: ৭৫০৩))।
২০ - ঝাড়ফুঁক ও ঔষধ ব্যবহারের বর্ণনার অধ্যায়। ৩৫৯ - ২১৫৯। ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি (ইবনে) (২) আবি খুযামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ঝাড়ফুঁক (৩) সম্পর্কে কী বলেন যা আমরা ব্যবহার করি, এবং ঔষধ যা দিয়ে আমরা চিকিৎসা করি, এবং আত্মরক্ষার উপায় যা আমরা অবলম্বন করি—এগুলো কি আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুকে রুখতে পারে? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এই হাদীসে এর স্বপক্ষে বর্ণনা সাব্যস্ত রয়েছে।
(১) দারুল ফিকর সংস্করণে এটি ছিল: (আল-উজুদ)।
এবং শাইখ নাসির এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন, তবে সঠিক হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি, আর তা হলো মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রবেশ করানো।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এটি হলো কুরআন এবং সুন্নাহর সহীহ বর্ণনা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য পঠিত দুআ।
আর মানুষ যে ছন্দবদ্ধ কথার অভ্যাস করেছে যার মধ্যে এমন শব্দের মিশ্রণ থাকে যার কোনো অর্থ বোঝা যায় না এবং তা হয়তো... (*)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)