আশআস ইবনে সাওয়ার, আবু যুবায়র থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করতাম, তখন আমরা মহিলাদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করতাম এবং শিশুদের পক্ষ থেকে কঙ্কর নিক্ষেপ করতাম।
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ৩০৩৮ (নং ৬৫২ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জ পৃষ্ঠা ৫০ দেখুন))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না।
আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মহিলার পক্ষ থেকে অন্য কেউ তালবিয়া পাঠ করবে না, বরং সে নিজেই নিজের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করবে এবং তার জন্য উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা অপছন্দনীয়।
৮৫ - অধ্যায়: উমরাহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: তা কি ওয়াজিব নাকি নয়? ১৬১ - ৯৪১ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ'লা আস-সানআনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
উমর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তা কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: "না, তবে তোমরা উমরাহ করলে তা অধিক উত্তম।"
(সনদটি যয়ীফ)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর এটিই কোনো কোনো আলেমের মত, তারা বলেছেন: উমরাহ ওয়াজিব নয়।
বলা হতো যে, হজ্জ হলো দুই প্রকার: হজ্জে আকবর (বড় হজ্জ): যা কুরবানীর দিনে সম্পন্ন হয়, এবং হজ্জে আসগার (ছোট হজ্জ): যা হলো উমরাহ।
ইমাম শাফিঈ বলেন: উমরাহ একটি সুন্নাহ, আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি তা ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। তবে এটি নফল হওয়ার বিষয়েও কোনো কিছু প্রমাণিত নয়। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা যয়ীফ, যার দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। তবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি এটিকে ওয়াজিব মনে করতেন।