কুরআন সৃষ্টির মতবাদ।)
মানুষের কাছে জহমিয়াদের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলো প্রকাশ ও স্পষ্ট হয়ে পড়ল। তারা ছিল আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী; তারা বলত যে, আল্লাহকে দেখা যাবে না, তাঁর কোনো জ্ঞান নেই, কোনো শক্তি নেই এবং আরশের উপরে কোনো প্রতিপালক নেই ও আসমানসমূহের উপরে কোনো উপাস্য নেই। মুহাম্মদ (সা.)-কে তাঁর রবের নিকট (মেরাজে) নিয়ে যাওয়া হয়নি—এরূপ আরও অনেক কথা এই অস্বীকারকারী জহমিয়ারা বলত। ফলে বিভিন্ন দল তাদের ওপর কখনও কুরআন, হাদীস ও আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) দ্বারা, আবার কখনও সত্য বাক্যের মাধ্যমে এবং কখনও বা মিথ্যার মাধ্যমে ব্যাপকভাবে খণ্ডন শুরু করল।২
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (আল-মুতাওয়াক্কিলের সময়কালে (২৩২-২৪৭ হিজরি) ইসলাম শক্তিশালী হয়েছিল, এমনকি তিনি জিম্মিদের ওপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর আরোপিত শর্তাবলি মেনে চলা বাধ্যতামূলক করেছিলেন এবং তাদের অবনত রাখা হয়েছিল। ফলে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত সম্মানিত হলো এবং জহমিয়া, রাফেজি ও তাদের সমমনাদের দমন করা হলো।
অনুরূপভাবে আল-মুতাদিদ (২৭৯-২৮৯ হিজরি), আল-মাহদী (১৫৮-১৬৯ হিজরি), আল-কাদির (৩৮১-৪২২ হিজরি) এবং অন্যান্য খলিফাদের যুগেও এমনটি ঘটেছিল, যাঁদের জীবনচরিত ও কর্মপন্থা অন্যদের তুলনায় অধিকতর প্রশংসনীয় ও উত্তম ছিল। তাঁদের সময়ে ইসলাম অধিকতর শক্তিশালী ছিল এবং সেই অনুপাতে সুন্নাহর প্রভাবও প্রবল ছিল।৩--------------------------------------------
১- সিয়ারু আলামিন নুবালা ১২/৩৪, মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/১৮৩, ১৮৪।
২- মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/৫৫৫।
৩- মাজমুউল ফাতাওয়া ৪/২১, ২২।