ইবনে আসাকির বলেছেন: (জাদ ইবন দিরহাম [এই মতবাদ] গ্রহণ করেছেন আবান ইবন সামআন থেকে, আর আবান গ্রহণ করেছেন তালুত থেকে, আর তালুত গ্রহণ করেছেন লাবিদ ইবন আসম ইয়াহুদি থেকে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর জাদু করেছিল। আর লাবিদ কুরআন পড়তেন এবং তাওরাত সৃষ্টির কথা বলতেন। এই বিষয়ে প্রথম গ্রন্থ রচনা করেন তালুত। আর তালুত ছিল একজন জিনদিক এবং সে জিনদিকতন্ত্র বিস্তার করেছিল। অতঃপর জাদ ইবন দিরহাম এটি প্রকাশ করেন।)
ইবনে কাসীর বলেছেন: (জাদ তার বিদআত গ্রহণ করেছিলেন বায়ান ইবন সামআন থেকে, আর বায়ান তা গ্রহণ করেছিলেন লাবিদ ইবন আসম জাদুকরের ভাগ্নে তালুত থেকে, যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর জাদু করেছিল। আর লাবিদ তা গ্রহণ করেছিলেন ইয়েমেনের এক ইয়াহুদির কাছ থেকে।)
আল-নাদীম আল-ফিহরিস্ত গ্রন্থে বলেছেন: (জাদ ইবন দিরহাম ছিলেন সেই ব্যক্তি যার সাথে মারওয়ান ইবন মুহাম্মদকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, ফলে তাকে মারওয়ান আল-জাদি বলা হয়। তিনি তার এবং তার সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে জিনদিকতন্ত্রে প্রবেশ করান।)
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: (তাবেয়ীদের যুগের শেষভাগে যখন জাহমিয়্যাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তখন তারাই সর্বপ্রথম ওহীর বিপরীতে রায় বা ব্যক্তিগত মতামতের মাধ্যমে বিরোধিতা করে। তা সত্ত্বেও শুরুতে তারা সংখ্যায় কম ছিল এবং ইমামদের নিকট তারা ছিল অবদমিত ও নিন্দিত। তাদের মধ্যে প্রথম ছিল তাদের শাইখ জাদ ইবন দিরহাম। মানুষের কাছে তার কিছুটা গ্রহণযোগ্যতা তৈরি হয়েছিল কারণ সে মারওয়ান ইবন মুহাম্মদের শিক্ষক ও শাইখ ছিল। এই কারণেই মারওয়ানকে ‘মারওয়ান আল-জাদি’ বলা হতো। তার শাসনের সময়ই আল্লাহ বনু উমাইয়াদের থেকে রাজত্ব ও খিলাফত ছিনিয়ে নেন, তাদের বিভিন্ন দেশে ছিন্নভিন্ন করে দেন এবং এই গুণাবলি অস্বীকারকারী মুয়াত্তিলাদের শাইখের অশুভ প্রভাবে তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন।)--------------------------------------------
১- মুখতাসার তারিখু দিমাসক ৬/৫০।
২- আল-বিদায়া ৯/৩৫০।
৩- আল-ফিহরিস্ত পৃষ্ঠা ৪০১।
৪- আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ ৩/১০৭০, ১০৭১।