এবং রাজির সংশয়সমূহ। এদের এই উত্থান ছিল সেই বুদ্ধিবৃত্তিক অবক্ষয়ের ফল, যা ওহীর মানহাজ থেকে দূরে সরে যাওয়ার কারণে মুসলিম উম্মাহর ওপর আপতিত হয়েছিল।
অতঃপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাঁর কিতাব ও তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করলেন। তিনি এমন এক বাহিনী তৈরি করলেন যারা তাদের রাজাদের বিরুদ্ধে তরবারি ও বর্শা দিয়ে যুদ্ধ করেছিল, এবং এমন এক বাহিনী যারা তাদের আলেমদের বিরুদ্ধে দলিল ও প্রমাণ দিয়ে যুদ্ধ করেছিল।
এরপর অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে তাদের মধ্য থেকে এক প্রতিভাধর ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব ঘটে। আল্লাহ তাঁর দ্বীনের জন্য শায়খুল ইসলাম আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহকে (আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন) নিয়োজিত করলেন। তিনি তাঁর সারাজীবন হাত, অন্তর ও জিহবা দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত ছিলেন এবং মানুষের কাছে তাদের বাতিল মতবাদ উন্মোচন করলেন। তিনি তাদের প্রবঞ্চনা ও প্রতারণা স্পষ্ট করে দিলেন এবং দ্ব্যর্থহীন যুক্তি ও বিশুদ্ধ বর্ণনার মাধ্যমে তাদের মোকাবিলা করলেন। তিনি এর মাধ্যমে আরোগ্য দান করলেন এবং নিজেও তৃপ্ত হলেন। তিনি তাদের সেই যুক্তির পরিপন্থী ও বিপরীত অবস্থানগুলো স্পষ্ট করে দিলেন যার মাধ্যমে তারা দলিল পেশ করত এবং যার দিকে তারা আহ্বান জানাত। তিনি প্রমাণ করলেন যে, তারাই যুক্তির বিধান ও সিদ্ধান্তসমূহকে সবচেয়ে বেশি বর্জনকারী; ফলে তাদের কাছে না আছে ওহী, না আছে যুক্তি। তিনি তাদেরকে তাদের নিজেদের খনন করা গর্তে নিপতিত করলেন এবং তাদের দিকে তাদেরই তীর নিক্ষেপ করলেন। তিনি আরও স্পষ্ট করলেন যে, তাদের সঠিক যুক্তিগুলো মূলত নবীদের বাণীরই সেবক এবং সেগুলোর সত্যতার সাক্ষী। এই বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ তাঁর বইসমূহে বিদ্যমান, যার মাধ্যমে এতো বিপুল পরিমাণ কল্যাণ ও উপকার সাধিত হয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারবে না। আমরা বর্তমানে হিজরী পঞ্চদশ শতাব্দীতে অবস্থান করেও সেই স্বচ্ছ ঝরনাধারা থেকে পান করে চলেছি।--------------------------------------------
১- ফখরউদ্দীন মুহাম্মদ বিন উমর বিন হাসান বিন হুসাইন আত-তাইমী আল-বাকরী, যাকে 'ইবনে খতীব আল-রাই' বলা হয়। তিনি ৫৪৪ হিজরীতে রাই শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬০৬ হিজরীতে হেরাতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি পরবর্তী যুগের আশআরী মতবাদের তাত্ত্বিক গুরু। তিনি তাঁর কালামশাস্ত্রীয় উপাদানসমূহ আবুল মা'আলী আল-জুওয়াইনী ও শাহরাস্তানি এবং আবুল হুসাইন আল-বসরীর বক্তব্য থেকে গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর দার্শনিক উপাদানসমূহ ইবনে সিনা ও শাহরাস্তানির বক্তব্য থেকে গ্রহণ করেছেন।
(দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৩/৫৩-৫৪; বুগয়াতুল মুরতাদ ৪৫০-৪৫১)।
২- আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ ৩/১০৭৪, ১০৮০ (সংক্ষেপিত)।