‌‌التعطيل، والتمثيل، والتشبيه، والتكييف
1_ التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: 45] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها 1.
وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان:
أ_تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _.
ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض، وأول من عرف بالتعطيل من هذه الأمة الجعد بن درهم2.
2_ التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم.
3_ التشبيه: إثبات مشابه للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم.--------------------------------------------
1_ شرح العقيدة الواسطية، للهراس ص67.
2_ انظر فتح رب البرية، ص15_16.
তাতীল, তামসীল, তাশবীহ এবং তাকয়ীফ
১_ তাতীল: আভিধানিক অর্থে: তাতীল শব্দটি ‘আতল’ থেকে গৃহীত, যার অর্থ শূন্যতা, রিক্ততা ও পরিত্যাগ করা। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {এবং পরিত্যক্ত কূপ} [আল-হাজ: ৪৫], অর্থাৎ: এর বাসিন্দারা এটিকে পরিত্যক্ত অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছে এবং এর থেকে পানি গ্রহণ করা বন্ধ করে দিয়েছে। ১
পারিভাষিক অর্থে: আল্লাহ তাআলার জন্য সাব্যস্ত করা ওয়াজিব এমন নাম ও গুণাবলিকে অস্বীকার করা, অথবা এর আংশিক অস্বীকার করা। এটি দুই প্রকার:
ক_ পূর্ণ তাতীল: যেমন জাহমিয়্যাদের তাতীল, যারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করে; এমনকি তাদের চরমপন্থীরা নামসমূহকেও অস্বীকার করে।
খ_ আংশিক তাতীল: যেমন আশআরীয়াদের তাতীল, যারা কিছু গুণাবলি অস্বীকার করে এবং কিছু সাব্যস্ত করে। এই উম্মতের মধ্যে সর্বপ্রথম যার পক্ষ থেকে তাতীলের মতবাদ প্রকাশ পায় সে হলো জা’দ ইবনে দিরহাম। ২
২_ তামসীল: আভিধানিক অর্থে এটি হলো: কোনো বস্তুর হুবহু সমতুল্য সাব্যস্ত করা।
পারিভাষিক অর্থে: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহর গুণাবলি বা তাঁর সত্তা সৃষ্টির গুণাবলি বা সত্তার মতো।
৩_ তাশবীহ: কোনো বস্তুর সাদৃশ্য সাব্যস্ত করা।
পারিভাষিক অর্থে: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহর গুণাবলি বা তাঁর সত্তা সৃষ্টির গুণাবলি বা সত্তার সদৃশ।--------------------------------------------
১_ শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ, আল-হাররাস, পৃষ্ঠা ৬৭।
২_ দেখুন ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৫-১৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)