وجاء في كتاب خلق أفعال العباد للإمام البخاري أن رسول الله " قال: "إن الله يصنع كل صانع وصنعته".1
وإن أريد باللفظ: الملفوظ به فهو كلام الله منزل غير مخلوق؛ لأن كلام الله من صفاتِه، وصفاتُه _عز وجل_ غيرُ مخلوقة.
وبعبارة أخرى يمكن أن يقال: إن هناك فرقاً بين التلاوة والمتلو، والقراءة والمقروء؛ فالتلاوة والقراءة فعل العبد، وذلك مخلوق.
أما المتلُوُّ المقروء فهو كلام الله وقوله _ عز وجل_ وهو غير مخلوق.
وعلى هذا فمن قال: "لفظي القرآن غير مخلوق" فإنه يحتاج إلى تفصيل؛ فإن أراد المقروء المتلو فذلك حق؛ لأن القرآن غير كلام الله منزل غير مخلوق، وإن أراد القراءةَ المتلوةَ فهذا باطل؛ لأنها مخلوقة _ كما مر _.
وبعبارة أيسر: يقال: الصوت _وهو فعل العبد_ صوت القاري، والكلام _ وهو الملفوظ _ كلام الباري.
هذا هو ملخص القول في هذه المسألة 2.--------------------------------------------
1_ خلق أفعال العباد للبخاري ص 25.
2_ انظر السنة لعبد الله بن الإمام أحمد 1/163_ 166، وصريح السنة لابن جرير الطبري ص25_26، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1/349_362، وعقيدة السلف للصابوني ص9_13، والشريعة للآجري ص89_96، ودرء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 1_257_278، ومجموع الفتاوى لابن تيمية 12/359_363، والفتوى الحموية الكبرى ص549_450.
وإن أريد باللفظ: الملفوظ به فهو كلام الله منزل غير مخلوق؛ لأن كلام الله من صفاتِه، وصفاتُه _عز وجل_ غيرُ مخلوقة.
وبعبارة أخرى يمكن أن يقال: إن هناك فرقاً بين التلاوة والمتلو، والقراءة والمقروء؛ فالتلاوة والقراءة فعل العبد، وذلك مخلوق.
أما المتلُوُّ المقروء فهو كلام الله وقوله _ عز وجل_ وهو غير مخلوق.
وعلى هذا فمن قال: "لفظي القرآن غير مخلوق" فإنه يحتاج إلى تفصيل؛ فإن أراد المقروء المتلو فذلك حق؛ لأن القرآن غير كلام الله منزل غير مخلوق، وإن أراد القراءةَ المتلوةَ فهذا باطل؛ لأنها مخلوقة _ كما مر _.
وبعبارة أيسر: يقال: الصوت _وهو فعل العبد_ صوت القاري، والكلام _ وهو الملفوظ _ كلام الباري.
هذا هو ملخص القول في هذه المسألة 2.--------------------------------------------
1_ خلق أفعال العباد للبخاري ص 25.
2_ انظر السنة لعبد الله بن الإمام أحمد 1/163_ 166، وصريح السنة لابن جرير الطبري ص25_26، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1/349_362، وعقيدة السلف للصابوني ص9_13، والشريعة للآجري ص89_96، ودرء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 1_257_278، ومجموع الفتاوى لابن تيمية 12/359_363، والفتوى الحموية الكبرى ص549_450.
ইমাম বুখারীর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক কারিগর এবং তার কারিগরিকে সৃষ্টি করেন।" ১
আর যদি 'লফজ' (শব্দ) দ্বারা যা উচ্চারিত হয়েছে তা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ এবং সৃষ্টি নয়; কারণ আল্লাহর কালাম তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, আর মহান আল্লাহর গুণাবলি সৃষ্টি নয়।
ভিন্ন শব্দে বলা যেতে পারে: তিলাওয়াত (আবৃত্তি) ও মাতলু (যা আবৃত্তি করা হয়), এবং কিরাআত (পাঠ) ও মাকরূ (যা পাঠ করা হয়) এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; তিলাওয়াত ও কিরাআত হলো বান্দার কাজ, আর তা সৃষ্টি।
পক্ষান্তরে যা তিলাওয়াত বা পাঠ করা হয়, তা আল্লাহর কালাম ও মহান আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্টি নয়।
এরই ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি বলে: "কুরআনে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি নয়", তার কথার বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে; যদি সে পঠিত বা আবৃত্ত বিষয়টি উদ্দেশ্য করে থাকে তবে তা সত্য; কারণ কুরআন আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ এবং সৃষ্টি নয়। আর যদি সে আবৃত্তি বা পাঠের প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্য করে থাকে তবে তা বাতিল; কারণ তা সৃষ্টি - যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আরও সহজ ভাষায় বলা যায়: কণ্ঠস্বর — যা বান্দার কাজ — তা হলো ক্বারীর (পাঠকের) কণ্ঠস্বর, আর কালাম (কথা) — যা উচ্চারিত হয়েছে — তা হলো স্রষ্টার কালাম।
এই মাসআলায় আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো এটি ২।--------------------------------------------
১_ বুখারীর খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা ২৫।
২_ দেখুন: আবদুল্লাহ বিন ইমাম আহমাদের আস-সুন্নাহ ১/১৬৩-১৬৬, ইবনে জারীর তাবারীর সারীহুস সুন্নাহ পৃষ্ঠা ২৫-২৬, লালকাঈর শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত ১/৩৪৯-৩৬২, সাবুনীর আকীদাতুস সালাফ পৃষ্ঠা ৯-১৩, আজুর্রীর আশ-শারীয়াহ পৃষ্ঠা ৮৯-৯৬, ইবনে তাইমিয়ার দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি ১/২৫৭-২৭৮, ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া ১২/৩৫৯-৩৬৩, এবং আল-ফাতাওয়া আল-হামাউইয়্যাহ আল-কুবরা পৃষ্ঠা ৫৪৯-৪৫০।
আর যদি 'লফজ' (শব্দ) দ্বারা যা উচ্চারিত হয়েছে তা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ এবং সৃষ্টি নয়; কারণ আল্লাহর কালাম তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, আর মহান আল্লাহর গুণাবলি সৃষ্টি নয়।
ভিন্ন শব্দে বলা যেতে পারে: তিলাওয়াত (আবৃত্তি) ও মাতলু (যা আবৃত্তি করা হয়), এবং কিরাআত (পাঠ) ও মাকরূ (যা পাঠ করা হয়) এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; তিলাওয়াত ও কিরাআত হলো বান্দার কাজ, আর তা সৃষ্টি।
পক্ষান্তরে যা তিলাওয়াত বা পাঠ করা হয়, তা আল্লাহর কালাম ও মহান আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্টি নয়।
এরই ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি বলে: "কুরআনে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি নয়", তার কথার বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে; যদি সে পঠিত বা আবৃত্ত বিষয়টি উদ্দেশ্য করে থাকে তবে তা সত্য; কারণ কুরআন আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ এবং সৃষ্টি নয়। আর যদি সে আবৃত্তি বা পাঠের প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্য করে থাকে তবে তা বাতিল; কারণ তা সৃষ্টি - যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আরও সহজ ভাষায় বলা যায়: কণ্ঠস্বর — যা বান্দার কাজ — তা হলো ক্বারীর (পাঠকের) কণ্ঠস্বর, আর কালাম (কথা) — যা উচ্চারিত হয়েছে — তা হলো স্রষ্টার কালাম।
এই মাসআলায় আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো এটি ২।--------------------------------------------
১_ বুখারীর খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা ২৫।
২_ দেখুন: আবদুল্লাহ বিন ইমাম আহমাদের আস-সুন্নাহ ১/১৬৩-১৬৬, ইবনে জারীর তাবারীর সারীহুস সুন্নাহ পৃষ্ঠা ২৫-২৬, লালকাঈর শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত ১/৩৪৯-৩৬২, সাবুনীর আকীদাতুস সালাফ পৃষ্ঠা ৯-১৩, আজুর্রীর আশ-শারীয়াহ পৃষ্ঠা ৮৯-৯৬, ইবনে তাইমিয়ার দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি ১/২৫৭-২৭৮, ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া ১২/৩৫৯-৩৬৩, এবং আল-ফাতাওয়া আল-হামাউইয়্যাহ আল-কুবরা পৃষ্ঠা ৫৪৯-৪৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)