ইলহাদ (বিচ্যুতি)
আকিদার কিতাবসমূহে এই পরিভাষাটি প্রায়ই আসে, বিশেষ করে আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি) অধ্যায়ে; কারণ ইলহাদ হলো আসমা ওয়া সিফাতের তাওহীদের পরিপন্থী। আর ইলহাদের অন্তর্ভুক্ত হলো: তা'তীল (গুণাবলি অস্বীকার করা), তামসীল (সাদৃশ্য দেওয়া), তাকয়ীফ (ধরন নির্ধারণ করা), তাফউয়ীদ (অর্থ সোপর্দ করা), তাহরীফ (বিকৃতি করা) এবং তাবী’ল (ব্যাখ্যা করা)। নিচে ইলহাদ এবং এর অন্তর্ভুক্ত পরিভাষাগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হলো।
ইলহাদ: আভিধানিক অর্থে ইলহাদ হলো: বিচ্যুতি বা ঝুঁকে পড়া। কবরের 'লাহদ' (বগলী কবর) শব্দটি এখান থেকেই এসেছে। এ প্রসঙ্গে আমর ইবন মা'দী কারিব আয-যুবাইদী বলেন:
আমার কতই না মহৎ ভাই ছিল … যাদেরকে আমি নিজ হাতে মাটির কবরে শায়িত করেছি
এবং জরীরের উক্তি:
হে আবু খুবাইব, আমি অবাধ্য সত্যবিচ্যুতদের ডেকেছি … তারা কি তাদের অবাধ্যতা থেকে মুক্তি পেয়েছে?১
এখানে 'মুলহিদীন' (সত্যবিচ্যুত) বলতে উদ্দেশ্য হলো: যারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
আর পারিভাষিক অর্থে ইলহাদ হলো: যা বিশ্বাস করা বা পালন করা আবশ্যক, তা থেকে বিচ্যুত হওয়া।২
আল্লাহর নামের ক্ষেত্রে ইলহাদ হলো: আল্লাহর নামসমূহ এবং সেগুলোর বাস্তবতা ও অর্থসমূহকে তার জন্য সাব্যস্ত হওয়া ধ্রুব সত্য থেকে সরিয়ে দেওয়া।
আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে ইলহাদের প্রকারভেদ:৩
১_ নামসমূহ যে সকল গুণাবলি নির্দেশ করে তার কোনো কিছু অস্বীকার করা; যেমন মুয়াত্তিলা সম্প্রদায়ের কর্মকাণ্ড।
২_ নামসমূহকে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সাব্যস্ত করা; যেমন আহলুত তামসীল সম্প্রদায়ের কর্মকাণ্ড।--------------------------------------------
১_ দিওয়ান জরীর, পৃষ্ঠা ৭৪।
২ _ দ্রষ্টব্য: ফাতহ রাব্বিল বারিয়্যাহ বিতালখীসিল হামাউইয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৮।
৩_ দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১৯।