একটিকে অন্যটির সাথে মিশে যাওয়া থেকে বাধা দেয়।
বলা হয়: আমি অমুক বস্তুকে সীমাবদ্ধ করেছি, অর্থাৎ আমি তার জন্য এমন একটি সীমা নির্ধারণ করেছি যা তাকে পৃথক করে।
আর বাড়ির সীমানা হলো যার দ্বারা সেটি অন্য বাড়ি থেকে পৃথক হয়। কোনো বিষয়ের সংজ্ঞা বা সীমা হলো: এমন পরিবেষ্টনকারী বর্ণনা যা তার অর্থকে বেষ্টন করে এবং তাকে অন্য কিছু থেকে পৃথক করে।১
খ— আর বাতিলকারীরা ‘সীমা’ বা ‘হাদ্দ’ শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে আল্লাহর আরশের উপর উঠার বিষয়টি অস্বীকার করতে চায়।
গ— এ বিষয়ে তাদের সংশয় হলো: তারা বলে যে, আমরা যদি আল্লাহর আরশের উপর উঠাকে সাব্যস্ত করি, তবে আল্লাহ সীমাবদ্ধ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে; কারণ কোনো কিছুর উপর যিনি উঠেন বা অবস্থান করেন তিনি সীমাবদ্ধ হন। উদাহরণস্বরূপ, মানুষ যখন উটের উপর উঠে, তখন সে একটি নির্দিষ্ট স্থানে সীমাবদ্ধ ও আবদ্ধ হয়ে পড়ে এবং সে একটি সীমাবদ্ধ জিনিসের ওপর থাকে—আর তা হলো উটের পিঠ।
এর ওপর ভিত্তি করেই তারা আল্লাহর আরশের উপর উঠাকে অস্বীকার করে এবং মনে করে যে, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে সীমা বা সীমাবদ্ধতা থেকে পবিত্র ঘোষণা করছে।
ঘ— আহলুস সুন্নাহর উত্তর: আহলুস সুন্নাহ বলেন যে, ‘সীমা’ বা ‘হাদ্দ’ শব্দটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ কিংবা উম্মতের পূর্বসূরিদের (সালাফ) বাণীতে বর্ণিত হয়নি; সুতরাং এটি একটি নবউদ্ভাবিত বিদআতী শব্দ।
আমাদের জন্য বৈধ নয় আল্লাহকে এমন কোনো গুণে গুণান্বিত করা যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেননি কিংবা তাঁর রাসূলও তাঁকে গুণান্বিত করেননি—তা অস্বীকারের ক্ষেত্রে হোক বা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে। আমরা কেবল অনুসারী, নবউদ্ভাবক নই।
এটি শব্দের দিক থেকে।
আর অর্থের দিক থেকে আমরা বরাবরের মতো বিস্তারিত ব্যাখ্যা চাইব এবং বলব: তোমরা ‘সীমা’ বলতে কী বুঝাতে চাচ্ছ?--------------------------------------------
১- দেখুন: রাغب আল-ইসফাহানি প্রণীত ‘মুজাম মুফরাদাত আলফাজিল কুরআন’, পৃষ্ঠা ১০৮; এবং আল-ফাইয়ুমি প্রণীত ‘আল-মিসবাহুল মুনির’, পৃষ্ঠা ৬৮।