সত্তা, বস্তু, সারসত্তা এবং হাকিকত
আকিদাহর গ্রন্থসমূহে এই শব্দগুলো প্রচুর ব্যবহৃত হয় এবং এগুলোর অর্থ একে অপরের নিকটবর্তী, যা নিম্নরূপ:
১_ সত্তা (জাত): কোনো বস্তুর সত্তা হলো তার নিজ এবং মূল অস্তিত্ব। ‘সত্তা’ শব্দটি ‘ব্যক্তি’ বা ‘দেহ’ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক; কারণ ‘সত্তা’ শব্দটি দেহ এবং দেহ ছাড়া অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, পক্ষান্তরে ‘ব্যক্তি’ শব্দটি কেবল দেহের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
২_ বস্তু (শাই): ভাষাবিদ সিবাওয়াইহ-এর মতে, যা কিছু জানা এবং যা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা সঠিক তা-ই বস্তু। আবার বলা হয়েছে যে, এটি অস্তিত্বের একটি অভিব্যক্তি মাত্র।
পরিভাষায়: এটি হচ্ছে বিদ্যমান এবং যা বাস্তব জগতে সুসাব্যস্ত ও প্রমাণিত।
৩_ সারসত্তা (মাহিয়্যাহ): এটি কোনো সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কোনো বস্তুর সারসত্তা হলো এমন কিছু যার মাধ্যমে বস্তুটি সেই বস্তু হিসেবেই গণ্য হয়।
৪_ হাকিকত (বাস্তবতা): কোনো বস্তুর হাকিকত হলো সেই বিষয় যার মাধ্যমে বস্তুটি সেই বস্তু হিসেবেই বজায় থাকে; যেমন মানুষের ক্ষেত্রে ‘বাকশক্তিসম্পন্ন প্রাণী’।
এছাড়াও হাকিকত শব্দটি এমন প্রতিটি শব্দের ওপর প্রয়োগ করা হয় যা তার আদি অর্থেই বহাল থাকে এবং এটি রূপক বা ‘মাজায’-এর বিপরীতে ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ কোনো শব্দ কথা বলার প্রচলিত রীতিতে যে অর্থের জন্য মূলত গঠিত হয়েছে, সেই অর্থেই ব্যবহৃত হওয়া।