4_ العمامة: ويقال: الشوذ، والسِّبّ، والعصابة، والتاج، والمِكْورة.
5_ وقال ابن السكيت: العرب تقول: لأقيمن ميلَك، وجنفك، ودرْأك، وصغاك، وصدَعك، وقذَلك، وضِلعك كله بمعنى واحد.
6_ ويقال: قُطعت يده، وجُذِمت، وبُتِرَت، وبُتِكت، وبُصِكت، وصُرِمت، وتُرَّت، وجُذَّت.
7_ ويقال: وقع ذلك في رُوعي، وخَلَدي، وَوَهْمي، بمعنى واحد.
8_ وفي أمالي ثعلب يقال: سويداء قلبه، وحبَّة قلبه، وسواد قلبه، وسوادة قلبه، وجُلجُلان قلبه، وسوداء قلبه بمعنى واحد.
9_ وفي الجمهرة: قال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما المُحْبَنْطَى1؟ قال: المتكأكئ، قلت: ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف، قلت ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق.--------------------------------------------
1_ المحبنطى: السمين الضخم، ويقال: هو الممتلئ غيظاً.
5_ وقال ابن السكيت: العرب تقول: لأقيمن ميلَك، وجنفك، ودرْأك، وصغاك، وصدَعك، وقذَلك، وضِلعك كله بمعنى واحد.
6_ ويقال: قُطعت يده، وجُذِمت، وبُتِرَت، وبُتِكت، وبُصِكت، وصُرِمت، وتُرَّت، وجُذَّت.
7_ ويقال: وقع ذلك في رُوعي، وخَلَدي، وَوَهْمي، بمعنى واحد.
8_ وفي أمالي ثعلب يقال: سويداء قلبه، وحبَّة قلبه، وسواد قلبه، وسوادة قلبه، وجُلجُلان قلبه، وسوداء قلبه بمعنى واحد.
9_ وفي الجمهرة: قال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما المُحْبَنْطَى1؟ قال: المتكأكئ، قلت: ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف، قلت ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق.--------------------------------------------
1_ المحبنطى: السمين الضخم، ويقال: هو الممتلئ غيظاً.
৪_ পাগড়ি: আর একে আশ-শাওয, আস-সিব্ব, আল-ইসাবাহ, আত-তাজ এবং আল-মিকওয়ারাহ-ও বলা হয়।
৫_ ইবনুল সিক্কিত বলেন: আরবরা বলে: ‘আমি অবশ্যই তোমার বক্রতা, বিচ্যুতি এবং জেদ সোজা করব’; আর এক্ষেত্রে তারা ‘মিল’, ‘জানফ’, ‘দার’’, ‘সাগা’, ‘সাদা’’, ‘কাযাল’ এবং ‘যিলা’—সবগুলো শব্দই একই অর্থে ব্যবহার করে।
৬_ বলা হয়: তার হাত কাটা হয়েছে; আর ‘কুাতিআত’, ‘জুযিমাত’, ‘বুতিতরাত’, ‘বুতিকাআত’, ‘বুসিকাআত’, ‘সুরিমাআত’, ‘তুরাত’ এবং ‘জুযযাত’—সবগুলো শব্দই একই অর্থ প্রকাশ করে।
৭_ বলা হয়: ‘তা আমার অন্তরে উদিত হয়েছে’; এক্ষেত্রে ‘রু’’, ‘খালদ’ এবং ‘ওয়াহম’ শব্দগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।
৮_ সা’লাবের ‘আমালি’ গ্রন্থে আছে, বলা হয়: ‘তার হৃদয়ের অন্তঃস্থল’; আর ‘সুওয়াইদাউ কালবিহি’, ‘হাব্বাতু কালবিহি’, ‘সাওয়াদু কালবিহি’, ‘সাওয়াদাতু কালবিহি’, ‘জুলজুলানু কালবিহি’ এবং ‘সাওদাউ কালবিহি’—সবগুলোই একই অর্থবোধক।
৯_ ‘আল-জামহারা’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আবু যায়েদ বলেন: আমি এক বেদুইনকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘আল-মুহবানতি’ কী? সে বলল: ‘আল-মুতাকাকয়ি’। আমি বললাম: ‘আল-মুতাকাকয়ি’ কী? সে বলল: ‘আল-মুতাআযিফ’। আমি বললাম: ‘আল-মুতাআযিফ’ কী? সে বলল: ‘তুমি একজন নির্বোধ’।--------------------------------------------
১_ মুহবানতি: স্থূলকায় ও বিশালদেহী; আবার বলা হয়: যে ক্রোধে পরিপূর্ণ।
৫_ ইবনুল সিক্কিত বলেন: আরবরা বলে: ‘আমি অবশ্যই তোমার বক্রতা, বিচ্যুতি এবং জেদ সোজা করব’; আর এক্ষেত্রে তারা ‘মিল’, ‘জানফ’, ‘দার’’, ‘সাগা’, ‘সাদা’’, ‘কাযাল’ এবং ‘যিলা’—সবগুলো শব্দই একই অর্থে ব্যবহার করে।
৬_ বলা হয়: তার হাত কাটা হয়েছে; আর ‘কুাতিআত’, ‘জুযিমাত’, ‘বুতিতরাত’, ‘বুতিকাআত’, ‘বুসিকাআত’, ‘সুরিমাআত’, ‘তুরাত’ এবং ‘জুযযাত’—সবগুলো শব্দই একই অর্থ প্রকাশ করে।
৭_ বলা হয়: ‘তা আমার অন্তরে উদিত হয়েছে’; এক্ষেত্রে ‘রু’’, ‘খালদ’ এবং ‘ওয়াহম’ শব্দগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।
৮_ সা’লাবের ‘আমালি’ গ্রন্থে আছে, বলা হয়: ‘তার হৃদয়ের অন্তঃস্থল’; আর ‘সুওয়াইদাউ কালবিহি’, ‘হাব্বাতু কালবিহি’, ‘সাওয়াদু কালবিহি’, ‘সাওয়াদাতু কালবিহি’, ‘জুলজুলানু কালবিহি’ এবং ‘সাওদাউ কালবিহি’—সবগুলোই একই অর্থবোধক।
৯_ ‘আল-জামহারা’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আবু যায়েদ বলেন: আমি এক বেদুইনকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘আল-মুহবানতি’ কী? সে বলল: ‘আল-মুতাকাকয়ি’। আমি বললাম: ‘আল-মুতাকাকয়ি’ কী? সে বলল: ‘আল-মুতাআযিফ’। আমি বললাম: ‘আল-মুতাআযিফ’ কী? সে বলল: ‘তুমি একজন নির্বোধ’।--------------------------------------------
১_ মুহবানতি: স্থূলকায় ও বিশালদেহী; আবার বলা হয়: যে ক্রোধে পরিপূর্ণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)