উদাহরণস্বরূপ: 'আইন' শব্দটি বহুবিধ অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে এবং এতে বৈপরীত্যের আবশ্যকতা নেই। এই বিবেচনায় এটি একটি 'মুশতারাক' বা সমোচ্চারিত বহুমুখী অর্থবোধক শব্দ, বিপরীতার্থক শব্দ নয়।
আর 'গাবির' শব্দটি: অতীতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় আবার অবশিষ্টাংশের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়; সুতরাং এই বিচারে এটি বিপরীতার্থক শব্দ; কারণ এটি দুটি বিপরীত অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করেছে।
তৃতীয়ত: শব্দ যদি বিপরীতার্থক হয় তবে তার উদ্দেশ্য কীভাবে অনুধাবন করা যাবে?
তা প্রসঙ্গের (সিয়াক) মাধ্যমে অনুধাবন করা যায়। এর উদাহরণ হলো: 'জালাল' শব্দটি। এটি তুচ্ছ বা সামান্য বিষয়ের ওপর প্রমাণ বহন করে, আবার মহান বা বড় বিষয়ের ওপরও প্রমাণ বহন করে।
প্রথমটির উদাহরণ হলো লাবীদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি:
আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই তুচ্ছ … আর যুবক প্রচেষ্টা চালায় এবং আশা তাকে গাফেল করে রাখে
আর দ্বিতীয়টির উদাহরণ হলো কবির উক্তি:
আমার স্বগোত্রই আমার ভাই উমাইমকে হত্যা করেছে … ফলে আমি যদি তীর নিক্ষেপ করি তবে তা আমার গায়েই বিদ্ধ হবে
আর আমি যদি ক্ষমা করি, তবে এক মহান অপরাধকেই ক্ষমা করব … আর যদি আমি আক্রমণ করি, তবে আমি নিজের হাড়কেই দুর্বল করব
সুতরাং প্রথম পংক্তির প্রসঙ্গের মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, 'জালাল' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তুচ্ছ বা সামান্য বিষয়। আর শেষোক্ত দুই পংক্তির প্রসঙ্গের মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, তার 'জালাল' উক্তিটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান বিষয়; কারণ মানুষ কোনো তুচ্ছ বা সামান্য অপরাধ মার্জনা করার মাধ্যমে গর্ব প্রকাশ করে না। এভাবেই... ১
আর যারা বিপরীতার্থক শব্দের অস্তিত্বের ওপর আপত্তি উত্থাপন করেছে, ইবনে আল-আম্বারী তাদের আপত্তির এভাবেই উত্তর দিয়েছেন; যেখানে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বিদআতী, পথভ্রষ্ট এবং আরবদের প্রতি অবজ্ঞাকারীরা ধারণা করে যে সেই বিষয়টি...--------------------------------------------
১_ দেখুন: আল-আযদাদ, ইবনে আল-আম্বারী, পৃষ্ঠা ১-২।