المتضاد
المتضاد نوع من المشترك، ويقال له: الأضداد، والتضاد.
أولاً: تعريفه:
أ _ المتضاد في اللغة: أصل المادة: ضَدَدَ: وضد الشيء خلافه، والجمع أضداد، وقد ضادَّه فهما متضادان، والتضاد مصدر1.
ب _ وفي الاصطلاح: 1_ هو دلالة اللفظ الواحد على معنيين متضادين.
مثاله: الجون: يطلق على الأسود، والأبيض.
2_ وهناك تعريف آخر وهو: الكلمات التي تؤدي إلى معنيين متضادين بلفظ واحد.
3_ وقال ابن فارس رحمه الله: "ومن سنن العرب في الأسماء أن يسموا المتضادين باسم واحد"2.
4_ وقيل: هو أن يطلق اللفظ على المعنى وضده3.
ثانياً: الفرق بين المشترك والمتضاد: 1_ أن المشترك أعم من المتضاد؛ فالمتضاد نوع منه، فكل متضاد مشترك، ولا عكس.
2_ أن المشترك يدل على عدة معان، ولا يلزم أن تكون متضادة.
أما المتضاد فيدل على معنيين، ولا بد أن يكونا متضادين.--------------------------------------------
1_ انظر لسان العرب مادة ضدد 3/263_264.
2_ الصاحبي ص60.
3_ انظر فقه اللغة د. وافي ص148.
المتضاد نوع من المشترك، ويقال له: الأضداد، والتضاد.
أولاً: تعريفه:
أ _ المتضاد في اللغة: أصل المادة: ضَدَدَ: وضد الشيء خلافه، والجمع أضداد، وقد ضادَّه فهما متضادان، والتضاد مصدر1.
ب _ وفي الاصطلاح: 1_ هو دلالة اللفظ الواحد على معنيين متضادين.
مثاله: الجون: يطلق على الأسود، والأبيض.
2_ وهناك تعريف آخر وهو: الكلمات التي تؤدي إلى معنيين متضادين بلفظ واحد.
3_ وقال ابن فارس رحمه الله: "ومن سنن العرب في الأسماء أن يسموا المتضادين باسم واحد"2.
4_ وقيل: هو أن يطلق اللفظ على المعنى وضده3.
ثانياً: الفرق بين المشترك والمتضاد: 1_ أن المشترك أعم من المتضاد؛ فالمتضاد نوع منه، فكل متضاد مشترك، ولا عكس.
2_ أن المشترك يدل على عدة معان، ولا يلزم أن تكون متضادة.
أما المتضاد فيدل على معنيين، ولا بد أن يكونا متضادين.--------------------------------------------
1_ انظر لسان العرب مادة ضدد 3/263_264.
2_ الصاحبي ص60.
3_ انظر فقه اللغة د. وافي ص148.
মুতাদাদ (বিপরীতার্থক শব্দ)
মুতাদাদ হলো মুশতারাক (সমোচ্চারিত ভিন্নার্থক শব্দ)-এর একটি প্রকার, একে আদদাদ এবং তাদাদ-ও বলা হয়।
প্রথমত: এর সংজ্ঞা:
ক _ ভাষাগতভাবে মুতাদাদ: এর মূল শব্দমূল হলো: দ্বদ-দাল-দাল; কোনো বস্তুর ‘জিদ’ হলো তার বিপরীত, এর বহুবচন হলো ‘আদদাদ’। যখন একটি অপরটির বিপরীত হয়, তখন তাদের ‘মুতাদাদানি’ বলা হয় এবং ‘তাদাদ’ হলো এর ক্রিয়ামূল।১
খ _ পরিভাষায়: ১_ এটি হলো একটি শব্দ দ্বারা দুটি বিপরীত অর্থের ওপর নির্দেশ করা।
উদাহরণস্বরূপ: ‘আল-জাওন’ শব্দটি কালো এবং সাদা—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
২_ সেখানে আরও একটি সংজ্ঞা রয়েছে, আর তা হলো: সেই সকল শব্দ যা একটি উচ্চারণের মাধ্যমে দুটি বিপরীত অর্থ প্রদান করে।
৩_ ইবনে ফারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বিশেষ্যের ক্ষেত্রে আরবদের অন্যতম রীতি হলো তারা দুটি বিপরীত অর্থবোধক বিষয়কে একটি নাম দিয়ে অভিহিত করে।"২
৪_ বলা হয়েছে: শব্দটিকে কোনো একটি অর্থ এবং তার বিপরীত অর্থের জন্য প্রয়োগ করা।৩
দ্বিতীয়ত: মুশতারাক এবং মুতাদাদ-এর মধ্যে পার্থক্য: ১_ মুশতারাক বিষয়টি মুতাদাদ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক; কেননা মুতাদাদ হলো মুশতারাকেরই একটি প্রকার। সুতরাং প্রতিটি মুতাদাদ-ই মুশতারাক, কিন্তু প্রতিটি মুশতারাক মুতাদাদ নয়।
২_ মুশতারাক একাধিক অর্থের ওপর নির্দেশ করে, তবে সেগুলো পরস্পর বিপরীত হওয়া আবশ্যক নয়।
পক্ষান্তরে মুতাদাদ দুটি অর্থের ওপর নির্দেশ করে এবং সেগুলো অবশ্যই পরস্পর বিপরীত হতে হয়।--------------------------------------------
১_ দেখুন: লিসানুল আরব, শব্দমূল: দ্বদ-দাল-দাল, ৩/২৬৩-২৬৪।
২_ আস-সাহিবী, পৃষ্ঠা ৬০।
৩_ দেখুন: ফিকহুল লুগাহ, ড. ওয়াফি, পৃষ্ঠা ১৪৮।
মুতাদাদ হলো মুশতারাক (সমোচ্চারিত ভিন্নার্থক শব্দ)-এর একটি প্রকার, একে আদদাদ এবং তাদাদ-ও বলা হয়।
প্রথমত: এর সংজ্ঞা:
ক _ ভাষাগতভাবে মুতাদাদ: এর মূল শব্দমূল হলো: দ্বদ-দাল-দাল; কোনো বস্তুর ‘জিদ’ হলো তার বিপরীত, এর বহুবচন হলো ‘আদদাদ’। যখন একটি অপরটির বিপরীত হয়, তখন তাদের ‘মুতাদাদানি’ বলা হয় এবং ‘তাদাদ’ হলো এর ক্রিয়ামূল।১
খ _ পরিভাষায়: ১_ এটি হলো একটি শব্দ দ্বারা দুটি বিপরীত অর্থের ওপর নির্দেশ করা।
উদাহরণস্বরূপ: ‘আল-জাওন’ শব্দটি কালো এবং সাদা—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
২_ সেখানে আরও একটি সংজ্ঞা রয়েছে, আর তা হলো: সেই সকল শব্দ যা একটি উচ্চারণের মাধ্যমে দুটি বিপরীত অর্থ প্রদান করে।
৩_ ইবনে ফারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বিশেষ্যের ক্ষেত্রে আরবদের অন্যতম রীতি হলো তারা দুটি বিপরীত অর্থবোধক বিষয়কে একটি নাম দিয়ে অভিহিত করে।"২
৪_ বলা হয়েছে: শব্দটিকে কোনো একটি অর্থ এবং তার বিপরীত অর্থের জন্য প্রয়োগ করা।৩
দ্বিতীয়ত: মুশতারাক এবং মুতাদাদ-এর মধ্যে পার্থক্য: ১_ মুশতারাক বিষয়টি মুতাদাদ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক; কেননা মুতাদাদ হলো মুশতারাকেরই একটি প্রকার। সুতরাং প্রতিটি মুতাদাদ-ই মুশতারাক, কিন্তু প্রতিটি মুশতারাক মুতাদাদ নয়।
২_ মুশতারাক একাধিক অর্থের ওপর নির্দেশ করে, তবে সেগুলো পরস্পর বিপরীত হওয়া আবশ্যক নয়।
পক্ষান্তরে মুতাদাদ দুটি অর্থের ওপর নির্দেশ করে এবং সেগুলো অবশ্যই পরস্পর বিপরীত হতে হয়।--------------------------------------------
১_ দেখুন: লিসানুল আরব, শব্দমূল: দ্বদ-দাল-দাল, ৩/২৬৩-২৬৪।
২_ আস-সাহিবী, পৃষ্ঠা ৬০।
৩_ দেখুন: ফিকহুল লুগাহ, ড. ওয়াফি, পৃষ্ঠা ১৪৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)