موسى _عليه السلام_: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ} [القصص:7] .
فهذه الآية الكريمة اشتملت على أمرين، ونهيين، وخبرين؛ فالأمران في قوله _تعالى_: {أَرْضِعِيهِ} ، وقوله: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} .
وتأويل الأمرين إرضاعها لموسى، وإلقاؤه في اليم.
والنهيان في قوله _ تعالى _: {وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي} .
وتأويلهما ترك الخوف، وترك الحزن.
وقد فعلت ما تستطيع وإن كان فؤادها قد أصبح فارغاً، وكادت أن تبدي به لولا أن ربط الله على قلبها.
والخبران في البشارتين في قوله _ تعالى _: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ} .
وتأويل هذين الخبرين وقوعهما في الخارج؛ حيث عاد موسى إلى أمه، وصار من المرسلين.
الفرق بين تأويل الخبر، وتأويل الطلب:
الفرق هو أن الخبر لا يلزم من تأويله _أي وقوعه_ العلم به؛ فهو واقع وإن لم يُعْلم به؛ فأشراط الساعة وأحوالها ستقع وإن لم يُعْلم بها.
وكذلك حقائق أسماء الله وصفاته هي حقيقة وإن لم يُعْلم بها.
فلا يلزم _إذاً_ من تأويل الخبر العلم به.
فهذه الآية الكريمة اشتملت على أمرين، ونهيين، وخبرين؛ فالأمران في قوله _تعالى_: {أَرْضِعِيهِ} ، وقوله: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} .
وتأويل الأمرين إرضاعها لموسى، وإلقاؤه في اليم.
والنهيان في قوله _ تعالى _: {وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي} .
وتأويلهما ترك الخوف، وترك الحزن.
وقد فعلت ما تستطيع وإن كان فؤادها قد أصبح فارغاً، وكادت أن تبدي به لولا أن ربط الله على قلبها.
والخبران في البشارتين في قوله _ تعالى _: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ} .
وتأويل هذين الخبرين وقوعهما في الخارج؛ حيث عاد موسى إلى أمه، وصار من المرسلين.
الفرق بين تأويل الخبر، وتأويل الطلب:
الفرق هو أن الخبر لا يلزم من تأويله _أي وقوعه_ العلم به؛ فهو واقع وإن لم يُعْلم به؛ فأشراط الساعة وأحوالها ستقع وإن لم يُعْلم بها.
وكذلك حقائق أسماء الله وصفاته هي حقيقة وإن لم يُعْلم بها.
فلا يلزم _إذاً_ من تأويل الخبر العلم به.
মূসা (আলাইহিস সালাম): {আর আমি মূসার মাতাকে প্রত্যাদেশ করলাম যে, তাকে দুধ পান করাও। তারপর যখন তুমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করবে, তখন তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো এবং ভয় পেয়ো না ও দুশ্চিন্তা করো না। নিশ্চয়ই আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব।} [আল-কাসাস: ৭]।
এই মহিমান্বিত আয়াতটি দুটি আদেশ, দুটি নিষেধ এবং দুটি সংবাদকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে আদেশ দুটি হলো: {তাকে দুধ পান করাও} এবং {তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো}।
আর এই আদেশ দুটির বাস্তব রূপ (তাউয়ীল) হলো মূসাকে তাঁর দুধ পান করানো এবং তাঁকে নদীতে নিক্ষেপ করা।
আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে নিষেধ দুটি হলো: {ভয় পেয়ো না এবং দুশ্চিন্তা করো না}।
আর এই নিষেধ দুটির বাস্তব রূপ হলো ভয় ও দুশ্চিন্তা বর্জন করা।
তিনি তাঁর সাধ্যমতো তা পালন করেছিলেন, যদিও তাঁর অন্তর ব্যাকুল হয়ে পড়েছিল এবং তিনি তা প্রকাশ করে দেওয়ার উপক্রম করেছিলেন, যদি না আল্লাহ তাঁর অন্তরে দৃঢ়তা দান করতেন।
আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে সুসংবাদ সম্বলিত খবর দুটি হলো: {নিশ্চয়ই আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব}।
আর এই খবর দুটির বাস্তব রূপ হলো বাস্তবে তাদের সংঘটিত হওয়া; যেখানে মূসা তাঁর মায়ের কাছে ফিরে এসেছিলেন এবং রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন।
সংবাদের (খবর) বাস্তব রূপ এবং নির্দেশের (তলাব) বাস্তব রূপের মধ্যে পার্থক্য:
পার্থক্যটি হলো, সংবাদের বাস্তব রূপ—অর্থাৎ এর সংঘটিত হওয়ার জন্য—তা আগে থেকে জানা থাকা আবশ্যক নয়; বরং তা অজানাসারেও সংঘটিত হতে পারে। কিয়ামতের আলামত ও এর অবস্থাসমূহ সংঘটিত হবে যদিও তা সম্পর্কে অবগত হওয়া না যায়।
একইভাবে আল্লাহর নাম ও আল্লাহর গুণাবলির প্রকৃত স্বরূপ একটি বাস্তবতা, যদিও তা (মানুষের জ্ঞানের পরিমণ্ডলে) না আসে।
সুতরাং, কোনো সংবাদের বাস্তব রূপের জন্য তা সম্পর্কে আগে থেকে জ্ঞান থাকা আবশ্যক নয়।
এই মহিমান্বিত আয়াতটি দুটি আদেশ, দুটি নিষেধ এবং দুটি সংবাদকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে আদেশ দুটি হলো: {তাকে দুধ পান করাও} এবং {তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো}।
আর এই আদেশ দুটির বাস্তব রূপ (তাউয়ীল) হলো মূসাকে তাঁর দুধ পান করানো এবং তাঁকে নদীতে নিক্ষেপ করা।
আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে নিষেধ দুটি হলো: {ভয় পেয়ো না এবং দুশ্চিন্তা করো না}।
আর এই নিষেধ দুটির বাস্তব রূপ হলো ভয় ও দুশ্চিন্তা বর্জন করা।
তিনি তাঁর সাধ্যমতো তা পালন করেছিলেন, যদিও তাঁর অন্তর ব্যাকুল হয়ে পড়েছিল এবং তিনি তা প্রকাশ করে দেওয়ার উপক্রম করেছিলেন, যদি না আল্লাহ তাঁর অন্তরে দৃঢ়তা দান করতেন।
আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণীতে সুসংবাদ সম্বলিত খবর দুটি হলো: {নিশ্চয়ই আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব}।
আর এই খবর দুটির বাস্তব রূপ হলো বাস্তবে তাদের সংঘটিত হওয়া; যেখানে মূসা তাঁর মায়ের কাছে ফিরে এসেছিলেন এবং রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন।
সংবাদের (খবর) বাস্তব রূপ এবং নির্দেশের (তলাব) বাস্তব রূপের মধ্যে পার্থক্য:
পার্থক্যটি হলো, সংবাদের বাস্তব রূপ—অর্থাৎ এর সংঘটিত হওয়ার জন্য—তা আগে থেকে জানা থাকা আবশ্যক নয়; বরং তা অজানাসারেও সংঘটিত হতে পারে। কিয়ামতের আলামত ও এর অবস্থাসমূহ সংঘটিত হবে যদিও তা সম্পর্কে অবগত হওয়া না যায়।
একইভাবে আল্লাহর নাম ও আল্লাহর গুণাবলির প্রকৃত স্বরূপ একটি বাস্তবতা, যদিও তা (মানুষের জ্ঞানের পরিমণ্ডলে) না আসে।
সুতরাং, কোনো সংবাদের বাস্তব রূপের জন্য তা সম্পর্কে আগে থেকে জ্ঞান থাকা আবশ্যক নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)