তওবা ও ইস্তিগফার
তওবা ও ইস্তিগফার শাস্তির ধমকি কার্যকর হওয়ার পথে প্রতিবন্ধকসমূহের অন্তর্ভুক্ত—যেমনটি গত অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তওবার বিশেষ মর্যাদার কারণে এখানে এ বিষয়টিকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এবং কিছু মানুষের মাঝে তওবা ও ইস্তিগফারের মধ্যে বিভ্রান্তি ঘটার কারণে।
নিম্নে তওবার ধারণার বর্ণনা দেওয়া হলো, এরপর তওবা ও ইস্তিগফারের মধ্যকার পার্থক্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করা হবে।
প্রথমত—আভিধানিক সংজ্ঞায় তওবা: তওবা হলো ‘তাবা’ ক্রিয়ার মাসদার (মূলশব্দ), আর এ শব্দের মূল উপাদান হলো: তা, ওয়াও এবং বা (ত-ও-ব)।
এটি ফিরে আসা, প্রত্যাবর্তন করা, অভিমুখী হওয়া এবং অনুতপ্ত হওয়ার অর্থের চারপাশেই আবর্তিত হয়।
ইবনে ফারেস (রহিমাহুল্লাহ) ‘তওবা’ শব্দের মূল প্রসঙ্গে বলেছেন: "তা, ওয়াও এবং বা একটি একক শব্দ, যা ফিরে আসার প্রতি নির্দেশ করে।"
বলা হয়: সে তার পাপ থেকে তওবা করেছে: অর্থাৎ সে তা থেকে ফিরে এসেছে। সে আল্লাহর নিকট তওবা ও প্রত্যাবর্তন করে, অতএব সে তওবাকারী।
আর 'তাওব' অর্থ তওবা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তওবা কবুলকারী} [সূরা গাফির: ৩]।
ইবনে মানজুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সে আল্লাহর দিকে তওবা করেছে, সে তওবা ও প্রত্যাবর্তন করে: সে ফিরে এসেছে এবং নাফরমানি ছেড়ে আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে।"
তওবা আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার ওপর হতে পারে, আবার বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর প্রতিও হতে পারে; যখন এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় তখন এটি ‘আলা’ (উপরে/প্রতি) অব্যয় যোগে ব্যবহৃত হয়--------------------------------------------
১_ ইবনে ফারেস রচিত মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ, ১/৩৫৭।
২_ ইবনে মানজুর রচিত লিসানুল আরব, ১/২৩৩।