তকদির হলো পূর্বনির্ধারিত আদেশের পরিমাপে সৃষ্টি সংঘটিত হওয়া ১।
আল-জুরজানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কাজা ও কদরের মধ্যে পার্থক্য হলো, কাজা হলো লাওহে মাহফুজে সমস্ত বিদ্যমান বস্তুর একত্রে অস্তিত্ব থাকা, আর কদর হলো সেগুলোর শর্তাবলি পূর্ণ হওয়ার পর বাহ্যিক জগতে পৃথক পৃথকভাবে অস্তিত্ব লাভ করা" ২।
কাজা ও কদরের সংজ্ঞায় তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন—যেমনটি আগে অতিবাহিত হয়েছে—।
৩_ কাজা ও কদরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; উভয়ের প্রতিটি অন্যটির অর্থ বহন করে। সুতরাং যখন কোনো একটির সংজ্ঞা প্রদান করা হয়, তখন তা অন্যটিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। একটির ভাব প্রকাশ করতে অপরটিকে ব্যবহার করা হয়। এই বিবেচনায় তারা সমার্থক। তাই বলা হয়: এটি আল্লাহর কদর, আবার বলা হয়: এটি আল্লাহর কাজা, এবং বলা হয়: এটি আল্লাহর কাজা ও কদর ৩।
সম্ভবত অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যখন তারা একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন তারা ভিন্ন ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে; যাতে পূর্ববর্তী মতানুসারে তাদের প্রত্যেকের আলাদা আলাদা অর্থ সাব্যস্ত হয়।
আর যখন তারা পৃথকভাবে উল্লিখিত হয়, তখন তারা একক অর্থে মিলিত হয়; অর্থাৎ যখন কোনো একটিকে একা উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে অন্যটি অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় ৪।
সারকথা হলো, বিষয়টি সহজ এবং এ নিয়ে মতপার্থক্য তেমন কোনো প্রভাব ফেলে না।--------------------------------------------
১_ দেখুন: আল-কাজা ওয়াল কদর, ড. ওমর আল-আশকার, পৃষ্ঠা ২৭।
২_ আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ১৭৪।
৩_ দেখুন: আল-কাজা ওয়াল কদর, ড. আব্দুর রহমান আল-মাহমুদ, পৃষ্ঠা ৪১।
৪_ দেখুন: আদ-দুরার আস-সুন্নিয়্যাহ, সংকলনে শেখ আব্দুর রহমান বিন কাসিম ১/৫১২-৫১৩।