ثالثاً: العلاقة بين القضاء والقدر:
من خلال ما سبق من تعريف القضاء والقدر في اللغة وبيان إطلاقاتهما في القرآن يتبين مدى العلاقةِ بينهما، والعلاقةِ بين المدلول اللغوي والشرعي _ كما سيأتي _.
فكلٌّ مِن القضاء والقدر يأتي بمعنى الآخر؛ فمعاني القضاء تؤول إلى إحكام الشيء، وإتقانه، ونحو ذلك من معاني القضاء.
ومعاني القدر تدور حول ذلك، وتعود إلى التقدير، والحكم، والخلق، والحتم، ونحو ذلك.
ولهذا سيكون التعريف الشرعي شاملاً للقضاء والقدر، ثم بعد ذلك يكون الحديث عن الفروق بينهما.
তৃতীয়ত: কাজা ও কদরের মধ্যবর্তী সম্পর্ক:
ভাষাভিত্তিতে কাজা ও কদরের পূর্বোল্লিখিত সংজ্ঞা এবং কুরআনে এগুলোর প্রয়োগের বর্ণনা থেকে উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কের গভীরতা স্পষ্ট হয়ে যায়। সেই সাথে এর ভাষাগত ও শরয়ি অর্থের মধ্যকার সম্পর্কের বিষয়টিও ফুটে ওঠে — যা সামনে বিস্তারিত আসবে।
সুতরাং কাজা ও কদরের প্রতিটিই অন্যটির অর্থে ব্যবহৃত হয়; কাজার অর্থসমূহ কোনো বিষয়কে সুদৃঢ় করা, নিখুঁত করা এবং কাজার সমজাতীয় অন্যান্য অর্থের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।
কদরের অর্থসমূহও একে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয় এবং তা মূলত নির্ধারণ, ফয়সালা, সৃষ্টি, অবধারিত করা এবং এই জাতীয় অর্থের দিকেই ফিরে যায়।
এই কারণেই শরয়ি সংজ্ঞাটি কাজা ও কদর উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করবে, এরপর এ দুটির মধ্যকার পার্থক্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করা হবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)