দ্বিতীয়ত: আল-কদর (তাকদির):
১_ আভিধানিক অর্থে আল-কদর: "এটি 'কাদিরা ইয়াকদারু কাদারান' ক্রিয়ামূল থেকে আগত, এর 'দাল' বর্ণটি সুকুন বা স্থিরও হতে পারে"১।
ইবনে ফারিস (রাহিমাহুল্লাহ) 'কদর' ধাতু প্রসঙ্গে বলেন: "কদর: ক্বাফ, দাল এবং রা — এটি এমন একটি সহীহ মূল ধাতু যা কোনো বস্তুর পরিমাণ, মূল সত্তা এবং শেষ সীমানাকে নির্দেশ করে। কদর হলো কোনো জিনিসের পরিমাণ; বলা হয় 'কদরুহু কাযা' অর্থাৎ এর পরিমাণ এতটুকু। অনুরূপভাবে আল-কাদার শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আমি কোনো বিষয় নির্ধারণ করা অর্থে 'কাদারতুশ শাইআ আকদিরুহু' বা 'আকদুরুহু' বলে থাকি"২।
আর হরকতযুক্ত 'আল-কাদার' মানে হলো ফয়সালা ও বিচার। আর এটি হলো মহান আল্লাহ ফয়সালা হিসেবে যা নির্ধারণ করেন এবং বিষয়াদির যে বিচার করেন।
আর আত-তাকদির হলো: কোনো বিষয় বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে চিন্তা ও ভাবনা করা। 'আল-কাদার' ও 'আল-কাদর' একই অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এগুলোর বহুবচন হলো: আকদার৩।
আবু হিলাল আল-আসকারি যেমনটি বলেন, কদর ও তাকদিরের মধ্যে পার্থক্য হলো— "তাকদির শব্দটি বান্দার কর্মের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর কদর শব্দটি কেবল মহান আল্লাহর কর্মের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়"৪।
২_ কুরআন মাজীদে 'কদর' শব্দের প্রয়োগ: কুরআনে 'কদর' শব্দটি বেশ কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে৫:
ক_ সংকীর্ণ করা বা সীমিত করা: মহান আল্লাহ বলেন: "কিন্তু যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার রিযিক তার জন্য সংকীর্ণ করে দেন" [আল-ফজর: ১৬]।--------------------------------------------
১_ আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস, ইবনুল আসীর ৪/২২।
২_ মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ৫/৬২; আরও দেখুন ইয়াকুতাতুস সিরাত পৃষ্ঠা ৫৭৬ এবং আন-নিহায়াহ ৪/২৩।
৩_ লিসানুল আরব ৫/৭২ এবং আল-কামুসুল মুহীত পৃষ্ঠা ৫৯১।
৪_ আল-ফুরূক ফিল লুগাহ, আবু হিলাল আল-আসকারি পৃষ্ঠা ৩২৮।
৫_ ইয়াকুতাতুস সিরাত ফী তাফসীরি গারীবিল কুরআন পৃষ্ঠা ৫৭৬, আল-মুফরাদাত ফী গারীবিল কুরআন পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৩ এবং আরবি ভাষা একাডেমির মু'জামু আলফাযিল কুরআনিল কারীম পৃষ্ঠা ৪৯৫-৪৯৬।