أولاً: القضاء:
1_ تعريف القضاء لغة: القضاء في اللغة مصدر الفعل قضى يقضي قضاءاً.
قال ابن فارس رحمه الله في مادة قضى: "القاف، والضاد، والحرف المعتل _ أصل صحيح يدل على إحكام أمر، وإتقانه، وإنفاذه لجهته.
قال الله _ تعالى _: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 12] .
أي أحكم خلقهن، ثم قال أبو ذؤيب الهذلي:
وعليهما مسرودتان قضاهما … داود أو نَسَجُ السوابغِ تُبَّعُ1
والقضاء: هو الحكم، والصنع، والحتم، والبيان.
وأصله القطع، والفصل، وقضاء الشيء، وإحكامه، وإمضاؤه، والفراغ منه؛ فيكون بمعنى الخلق2.
2_ إطلاقات القضاء في القرآن الكريم: يطلق لفظ القضاء في القرآن إطلاقات--------------------------------------------
1_ معجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/99.
2_ انظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص441_442 وانظر المفردات لغريب القرآن للراغب الأصفهاني ص423، وانظر لسان العرب لابن منظور 15/186، والقاموس للفيروز بادي ص1708.
1_ تعريف القضاء لغة: القضاء في اللغة مصدر الفعل قضى يقضي قضاءاً.
قال ابن فارس رحمه الله في مادة قضى: "القاف، والضاد، والحرف المعتل _ أصل صحيح يدل على إحكام أمر، وإتقانه، وإنفاذه لجهته.
قال الله _ تعالى _: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 12] .
أي أحكم خلقهن، ثم قال أبو ذؤيب الهذلي:
وعليهما مسرودتان قضاهما … داود أو نَسَجُ السوابغِ تُبَّعُ1
والقضاء: هو الحكم، والصنع، والحتم، والبيان.
وأصله القطع، والفصل، وقضاء الشيء، وإحكامه، وإمضاؤه، والفراغ منه؛ فيكون بمعنى الخلق2.
2_ إطلاقات القضاء في القرآن الكريم: يطلق لفظ القضاء في القرآن إطلاقات--------------------------------------------
1_ معجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/99.
2_ انظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص441_442 وانظر المفردات لغريب القرآن للراغب الأصفهاني ص423، وانظر لسان العرب لابن منظور 15/186، والقاموس للفيروز بادي ص1708.
প্রথমত: আল-কাদা:
১_ আল-কাদার আভিধানিক সংজ্ঞা: অভিধানে আল-কাদা হলো কাদা-ইয়াকদি-কাদাআন ক্রিয়ার মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) কাদা শব্দমূল প্রসঙ্গে বলেন: "কাফ, দাদ এবং হরফে মো'তাল (দুর্বল বর্ণ) — এটি একটি সঠিক মূল যা কোনো বিষয়কে সুসংহত করা, নিখুঁত করা এবং তার নির্দিষ্ট দিকে বলবৎ করাকে নির্দেশ করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে সুসম্পন্ন করলেন} [ফুসসিলাত: ১২]।
অর্থাৎ তিনি সেগুলোর সৃষ্টিকে সুসংহত করেছেন। অতঃপর আবু জুআইব আল-হুযালী বলেন:
এবং তাদের উভয়ের ওপর ছিল নিপুণভাবে তৈরিকৃত দুটি বর্ম যা দাউদ তৈরি করেছিলেন অথবা তুব্বা কর্তৃক বুননকৃত প্রশস্ত বর্ম১
আর আল-কাদা হলো: ফয়সালা, নির্মাণ, অলঙ্ঘনীয় বিধান এবং বর্ণনা।
এর মূল অর্থ হলো কর্তন করা, মীমাংসা করা, কোনো বিষয় সুসম্পন্ন করা, সুসংহত করা, বলবৎ করা এবং তা থেকে অবসর হওয়া; সুতরাং এটি সৃষ্টির অর্থেও ব্যবহৃত হয়২।
২_ পবিত্র কুরআনে আল-কাদার প্রয়োগসমূহ: পবিত্র কুরআনে আল-কাদা শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে--------------------------------------------
১_ ইবনে ফারিস রচিত মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ৫/৯৯।
২_ দেখুন: ইবনে কুতাইবা রচিত তাওয়িলু মুশকিলিল কুরআন ৪৪১-৪৪২ পৃষ্ঠা; রাগেব আল-ইসফাহানি রচিত আল-মুফরাদাতু ফি গারিবিল কুরআন ৪২৩ পৃষ্ঠা; ইবনে মানযুর রচিত লিসানুল আরব ১৫/১৮৬ এবং ফিরোযাবাদী রচিত আল-কামুস ১৭০৮ পৃষ্ঠা।
১_ আল-কাদার আভিধানিক সংজ্ঞা: অভিধানে আল-কাদা হলো কাদা-ইয়াকদি-কাদাআন ক্রিয়ার মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) কাদা শব্দমূল প্রসঙ্গে বলেন: "কাফ, দাদ এবং হরফে মো'তাল (দুর্বল বর্ণ) — এটি একটি সঠিক মূল যা কোনো বিষয়কে সুসংহত করা, নিখুঁত করা এবং তার নির্দিষ্ট দিকে বলবৎ করাকে নির্দেশ করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে সুসম্পন্ন করলেন} [ফুসসিলাত: ১২]।
অর্থাৎ তিনি সেগুলোর সৃষ্টিকে সুসংহত করেছেন। অতঃপর আবু জুআইব আল-হুযালী বলেন:
এবং তাদের উভয়ের ওপর ছিল নিপুণভাবে তৈরিকৃত দুটি বর্ম যা দাউদ তৈরি করেছিলেন অথবা তুব্বা কর্তৃক বুননকৃত প্রশস্ত বর্ম১
আর আল-কাদা হলো: ফয়সালা, নির্মাণ, অলঙ্ঘনীয় বিধান এবং বর্ণনা।
এর মূল অর্থ হলো কর্তন করা, মীমাংসা করা, কোনো বিষয় সুসম্পন্ন করা, সুসংহত করা, বলবৎ করা এবং তা থেকে অবসর হওয়া; সুতরাং এটি সৃষ্টির অর্থেও ব্যবহৃত হয়২।
২_ পবিত্র কুরআনে আল-কাদার প্রয়োগসমূহ: পবিত্র কুরআনে আল-কাদা শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে--------------------------------------------
১_ ইবনে ফারিস রচিত মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ৫/৯৯।
২_ দেখুন: ইবনে কুতাইবা রচিত তাওয়িলু মুশকিলিল কুরআন ৪৪১-৪৪২ পৃষ্ঠা; রাগেব আল-ইসফাহানি রচিত আল-মুফরাদাতু ফি গারিবিল কুরআন ৪২৩ পৃষ্ঠা; ইবনে মানযুর রচিত লিসানুল আরব ১৫/১৮৬ এবং ফিরোযাবাদী রচিত আল-কামুস ১৭০৮ পৃষ্ঠা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)