শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়য়াহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তেমনিভাবে সেই সব অবস্থা যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় এবং ভিন্ন ভিন্ন হয়, সেগুলোর অস্তিত্ব কেবল মনে বিদ্যমান থাকে; বাহ্যিক বাস্তবতায় নির্দিষ্ট অস্তিত্বশীল সত্তা এবং তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট সুনির্দিষ্ট গুণাবলী ব্যতিরেকে সেগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই; ফলে এর মাধ্যমে তারা সাদৃশ্যযুক্ত হয় এবং ভিন্ন ভিন্ন হয়।"১।
দ্বিতীয়ত: সুফীগণের নিকট 'আহওয়াল' (অবস্থাসমূহ)-এর ধারণা: জুরজানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সত্যপন্থীদের নিকট — অর্থাৎ সুফীগণের নিকট — 'হাল' (অবস্থা) হলো এমন এক ভাব যা কোনো কৃত্রিমতা, আকর্ষণ বা অর্জন ছাড়াই হৃদয়ে উপস্থিত হয়, যেমন— আনন্দ, বিষাদ, প্রশস্ততা, সঙ্কোচন, আকাঙ্ক্ষা, অস্থিরতা বা কোনো বিশেষ ভঙ্গি; এবং নফসের গুণাবলী প্রকাশের মাধ্যমে তা দূরীভূত হয়, চাই এরপর অনুরূপ অবস্থা আসুক বা না আসুক। যখন এটি স্থায়ী হয় এবং একটি স্থায়ী গুণ বা অভ্যাসে পরিণত হয়, তখন একে 'মাকাম' (অবস্থান) বলা হয়। সুতরাং 'আহওয়াল' বা অবস্থাসমূহ হলো দানস্বরূপ, আর 'মাকামাত' বা অবস্থানসমূহ হলো অর্জনযোগ্য; অবস্থাসমূহ আসে সরাসরি মহানুভবতার উৎস থেকে, আর অবস্থানসমূহ অর্জিত হয় প্রচেষ্টার বিনিময়ে।"২।
আরও বলা হয়েছে: 'হাল' হলো এমন কিছু যার মধ্যে বান্দা আবর্তিত হয় এবং যা তার হৃদয়ে আপতিত হওয়ার কারণে পরিবর্তিত হয়; যখন এটি কখনো স্বচ্ছ হয় এবং কখনো পরিবর্তিত হয়, তখন তাকে 'হাল' বলা হয়।৩।
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, 'আহওয়াল' ও 'মাকামাত' হলো এমন কিছু গুণ যা হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যার সাথে হৃদয়ের নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। এই সম্পর্কের প্রকৃতি বিবেচনায় এগুলো লওয়ামে' (উজ্জ্বলতা), বাওয়ারিক (বিদ্যুৎ চমক) এবং লাওয়াইহ (আভাস)-এ বিভক্ত হয়; এরপর এগুলো অবস্থাসমূহ (আহওয়াল) হিসেবে পরিগণিত হয় এবং হৃদয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্থির হওয়ার মাধ্যমে 'মাকাম' বা অবস্থানে রূপ নেয়।
কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই হৃদয়ে ভালোবাসা, সন্তুষ্টি, ভয়, আশা এবং অন্যান্য অবস্থার বিদ্যমান থাকাকে অস্বীকার করে না।--------------------------------------------
১_ আত-তাদমুরিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৩১।
২_ আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ৮১।
৩_ দেখুন: ইহয়াউ উলুমিদ দীন ৫/১৬।