এবং তাঁর বাণী: {এক কিতাবে সংরক্ষিত, আমার রব ভুল করেন না এবং তিনি বিস্মৃত হন না} [ত্বহা: ৫২] ১।
পরবর্তী আলেমদের নিকট এর নব উদ্ভাবিত অর্থে তাবিলের (ব্যাখ্যার) বিধান:
১_ এটি সঠিক হতে পারে যদি এতে শর্তাবলি পূর্ণ হয় — যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
২_ এটি ভুল হতে পারে, যেমন সেই সমস্ত আলেমদের ব্যাখ্যা যারা সিফাত বা গুণাবলি সম্পর্কিত কিছু দলিলের ব্যাখ্যায় ভুল করেছেন।
৩_ এটি বিদআত হতে পারে, যেমন আশআরি এবং মুতাজিলাদের ব্যাখ্যা।
৪_ এটি কুফর হতে পারে, যেমন বাতেনি ফের্কার ব্যাখ্যা।
তাবিল পরিভাষাটি প্রকাশের কারণ:
দৃশ্যত এটি রূপক (মাজায)-এর ধারণার আবির্ভাবের সময় ঘটেছিল, যা প্রকৃত অর্থ (হাকিকত)-এর সমান্তরাল।
এখান থেকেই তাবিল এবং মাজায পরিভাষা দুটি পরস্পর অবিচ্ছেদ্য হয়ে পড়েছে।
তাবিলের দ্বিতীয় অর্থ: তাফসির:
অভিধানে তাফসির: এই শব্দটির মূল উপাদান বা ধাতু হলো: ফা-সিন-রা।
আরবি ভাষায় এই ধাতুটি বর্ণনা করা, উন্মোচন করা এবং স্পষ্ট করার অর্থের চারপাশে আবর্তিত হয় ২।
পারিভাষিক অর্থে তাফসির: এটি হলো আল্লাহ তাঁর কালাম দ্বারা যে অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন তার বর্ণনা ৩।
ইবনে জুযাই (রহিমাহুল্লাহ) একে সংজ্ঞায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তাফসিরের অর্থ হলো: কুরআনের ব্যাখ্যা করা, এর অর্থ বর্ণনা করা এবং এর সুস্পষ্ট পাঠ (নস) বা ইশারা যা দাবি করে তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা" ৪।--------------------------------------------
১_ দেখুন শাওকানি রচিত ইরশাদুল ফুহুল পৃষ্ঠা ১৭৭, এবং শায়খ ফখরুদ্দীন আল-মুহাইসি রচিত আত-তাওদিহাত আল-আছারিয়া আলা মাতনির রিসালাতিত তাদমুরিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১৮৫।
২_ দেখুন ইবনে ফারিস রচিত মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ৪/৫০৪।
৩_ দেখুন ড. মুসাঈদ আত-তাইয়ার রচিত মাফহুমুত তাফসির ওয়াত তাবিল পৃষ্ঠা ৫৪।
৪_ ইবনে জুযাই রচিত আত-তাসহিল লি উলূমিত তানজিল ১/৬।