যা এর বাহ্যিক অর্থ দাবি করে এবং আভিধানিক ব্যবহার থেকে সরিয়ে অন্য অর্থে পরিবর্তন করা; যদি এই পরিবর্তন দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় এবং এর প্রবক্তা আনুগত্যযোগ্য কেউ হন, তবে তা সত্য।
আর যদি এই পরিবর্তন এর বিপরীত হয় তবে তা বর্জন করা হবে এবং এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না, আর সেই বর্ণনাকে বাতিল বলে রায় দেওয়া হবে ১।
সঠিক ব্যাখ্যার (তাবিল) শর্তাবলি: পরবর্তী আলিমদের পরিভাষায় ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতার জন্য কিছু শর্ত রয়েছে, সেগুলো হলো:
১_ যে শব্দটির ব্যাখ্যা করা হচ্ছে, আভিধানিক বা শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে সেই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করার সম্ভাবনা ওই শব্দের মধ্যে থাকতে হবে; সুতরাং এই ভিত্তিতে বাতিনিয়াদের ওইসব ব্যাখ্যা সঠিক নয় যার কোনো ভিত্তি ভাষা, শরয়ি বিধান এমনকি যুক্তিতেও নেই।
২_ প্রেক্ষাপটটি সেই অর্থের অনুকূলে হতে হবে, যেমন 'দৃষ্টিপাত' (নাজর) শব্দটি; এটি ভাষায় বিভিন্ন অর্থ বহন করে, কিন্তু যখন এটি 'দিকে' (ইলা) অব্যয় যোগে ব্যবহৃত হয়, তখন এটি সরাসরি দেখা ব্যতীত অন্য কোনো অর্থ বহন করে না।
৩_ ব্যাখ্যাকৃত অর্থটিই এখানে উদ্দেশ্য—এ ব্যাপারে সুনির্দিষ্ট দলিল থাকতে হবে।
৪_ ব্যাখ্যার দলিলটি যেন এর চেয়ে শক্তিশালী কোনো বিরোধী দলিল থেকে মুক্ত থাকে; যদি এসব শর্তের কোনো একটির ব্যত্যয় ঘটে তবে তা ভ্রান্ত ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য হবে।
সঠিক ব্যাখ্যার উদাহরণ:
মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গিয়েছেন} [আত-তাওবাহ: ৬৭]।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত যে, এখানে 'ভুলে যাওয়া' অর্থ হলো 'পরিত্যাগ করা'।
আর এই ব্যাখ্যার সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ পেশ করে: {এবং আপনার প্রতিপালক বিস্মৃত হওয়ার নন} [মারইয়াম: ৬৪]।--------------------------------------------
১_ ইবনে হাজম কৃত আল-ইহকাম ১/৪৩।