سادساً: مذهب متقدمي الفلاسفة في الإلهيات والشرائع:
الفلاسفة المتقدمين كأرسطو وغيره أجهل الناس في الشرائع والأمور الإلهية، وأكثرهم اضطراباً وتناقضاً، وأكثر كلامهم فيها خبط عشواء؛ لأنهم لم يستضيئوا بأنوار الرسالة، ولا كانت عندهم شريعة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "للمتفلسفة في الطبيعيات خوض وتفصيل تميزوا به بخلاف الإلهيات؛ فإنهم من أجهل الناس بها، وأبعدهم عن معرفة الحق فيها.
وكلام أرسطو معلمهم فيها قليل كثير الخطأ فهو لحم جمل غثٍّ على رأس جبل وعرٍ؛ لا سهل فيرتقى، ولا سمين فيقلى"1.
وقال رحمه الله في معرض حديث له عن الفلاسفة وأهل الكلام: "لكن من المعلوم من حيث الجملة أن الفلاسفة والمتكلمين من أعظم بني آدم حشواً وقولاً للباطل، وتكذيباً للحق في مسائلهم ودلائلهم، لا يكاد _ والله أعلم _ تخلو لهم مسألة واحدة عن ذلك"2.
وإليك فيما يلي نماذجَ من ضلالات الفلاسفة على سبيل الإجمال:
1ـ يقولون بقدم العالم.
2ـ يقولون: بأن الله يعلم الكليات دون الجزئيات.
3ـ يقولون: بأن منزلة الفيلسوف كمنزلة النبي، وربما فضل بعضهم الفيلسوف على النبي.--------------------------------------------
1 ـ مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 1/186.
2 ـ نقض المنطق لابن تيمية ص24.
الفلاسفة المتقدمين كأرسطو وغيره أجهل الناس في الشرائع والأمور الإلهية، وأكثرهم اضطراباً وتناقضاً، وأكثر كلامهم فيها خبط عشواء؛ لأنهم لم يستضيئوا بأنوار الرسالة، ولا كانت عندهم شريعة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "للمتفلسفة في الطبيعيات خوض وتفصيل تميزوا به بخلاف الإلهيات؛ فإنهم من أجهل الناس بها، وأبعدهم عن معرفة الحق فيها.
وكلام أرسطو معلمهم فيها قليل كثير الخطأ فهو لحم جمل غثٍّ على رأس جبل وعرٍ؛ لا سهل فيرتقى، ولا سمين فيقلى"1.
وقال رحمه الله في معرض حديث له عن الفلاسفة وأهل الكلام: "لكن من المعلوم من حيث الجملة أن الفلاسفة والمتكلمين من أعظم بني آدم حشواً وقولاً للباطل، وتكذيباً للحق في مسائلهم ودلائلهم، لا يكاد _ والله أعلم _ تخلو لهم مسألة واحدة عن ذلك"2.
وإليك فيما يلي نماذجَ من ضلالات الفلاسفة على سبيل الإجمال:
1ـ يقولون بقدم العالم.
2ـ يقولون: بأن الله يعلم الكليات دون الجزئيات.
3ـ يقولون: بأن منزلة الفيلسوف كمنزلة النبي، وربما فضل بعضهم الفيلسوف على النبي.--------------------------------------------
1 ـ مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 1/186.
2 ـ نقض المنطق لابن تيمية ص24.
ষষ্ঠত: ঐশ্বরিক বিষয় এবং শরীয়ত সম্পর্কে প্রাচীন দার্শনিকদের মতবাদ:
অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন দার্শনিকগণ শরীয়ত এবং ঐশ্বরিক বিষয়াবলি সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞ ছিলেন। তাদের কথা ছিল সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্তি ও বৈপরীত্যে ভরা এবং এসব বিষয়ে তাদের অধিকাংশ বক্তব্যই ছিল লক্ষ্যহীন অন্ধের মতো পদচারণা; কারণ তারা রিসালাতের আলোয় আলোকিত হননি এবং তাদের কাছে কোনো শরীয়তও ছিল না।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "দার্শনিকদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গভীর আলোচনা ও বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে তারা বিশিষ্টতা অর্জন করেছে, কিন্তু ঐশ্বরিক বিষয়াবলির (ইলাহিয়াত) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কেননা তারা এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ এবং এ বিষয়ে সত্য জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে তারা সবচেয়ে দূরে অবস্থান করছে।
এবং তাদের শিক্ষক অ্যারিস্টটলের বক্তব্য এ বিষয়ে যৎসামান্য এবং তাতে ভুলের পরিমাণ প্রচুর। তার কথাগুলো হলো এক দুর্গম পাহাড়ের চূড়ায় থাকা রুগ্ন উটের মাংসের মতো; যা আরোহণ করার মতো সহজও নয়, আবার রান্না করার মতো চর্বিযুক্তও নয়।"১।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) দার্শনিক এবং ইলমুল কালামের অনুসারীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "তবে সামগ্রিকভাবে এটি সুবিদিত যে, বনী আদমের মধ্যে দার্শনিক ও মুতাকাল্লিমগণই তাদের মাসআলা ও দলীলসমূহে সবচেয়ে বেশি অসার কথা ও বাতিলের প্রবক্তা এবং সত্যকে অস্বীকারকারী। আল্লাহই ভালো জানেন—তাদের একটি মাসআলাও সম্ভবত এর থেকে মুক্ত নয়।"২।
নিম্নে সংক্ষেপে দার্শনিকদের পথভ্রষ্টতার কিছু নমুনা তুলে ধরা হলো:
১ـ তারা জগতের অনাদিত্বের (কাদিম হওয়ার) কথা বলে।
২ـ তারা বলে: আল্লাহ কেবল সামগ্রিক বিষয়াবলি জানেন, আংশিক বা ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র বিষয়াবলি জানেন না।
৩ـ তারা বলে: দার্শনিকের মর্যাদা নবীর মর্যাদার মতো, এমনকি তাদের কেউ কেউ দার্শনিককে নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে।--------------------------------------------
১ — ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমুয়াতুর রাসায়িলিল কুবরা ১/১৮৬।
২ — ইবনে তাইমিয়্যাহর নাকদুল মানতিক, পৃষ্ঠা ২৪।
অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন দার্শনিকগণ শরীয়ত এবং ঐশ্বরিক বিষয়াবলি সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞ ছিলেন। তাদের কথা ছিল সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্তি ও বৈপরীত্যে ভরা এবং এসব বিষয়ে তাদের অধিকাংশ বক্তব্যই ছিল লক্ষ্যহীন অন্ধের মতো পদচারণা; কারণ তারা রিসালাতের আলোয় আলোকিত হননি এবং তাদের কাছে কোনো শরীয়তও ছিল না।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "দার্শনিকদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গভীর আলোচনা ও বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে তারা বিশিষ্টতা অর্জন করেছে, কিন্তু ঐশ্বরিক বিষয়াবলির (ইলাহিয়াত) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কেননা তারা এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ এবং এ বিষয়ে সত্য জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে তারা সবচেয়ে দূরে অবস্থান করছে।
এবং তাদের শিক্ষক অ্যারিস্টটলের বক্তব্য এ বিষয়ে যৎসামান্য এবং তাতে ভুলের পরিমাণ প্রচুর। তার কথাগুলো হলো এক দুর্গম পাহাড়ের চূড়ায় থাকা রুগ্ন উটের মাংসের মতো; যা আরোহণ করার মতো সহজও নয়, আবার রান্না করার মতো চর্বিযুক্তও নয়।"১।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) দার্শনিক এবং ইলমুল কালামের অনুসারীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "তবে সামগ্রিকভাবে এটি সুবিদিত যে, বনী আদমের মধ্যে দার্শনিক ও মুতাকাল্লিমগণই তাদের মাসআলা ও দলীলসমূহে সবচেয়ে বেশি অসার কথা ও বাতিলের প্রবক্তা এবং সত্যকে অস্বীকারকারী। আল্লাহই ভালো জানেন—তাদের একটি মাসআলাও সম্ভবত এর থেকে মুক্ত নয়।"২।
নিম্নে সংক্ষেপে দার্শনিকদের পথভ্রষ্টতার কিছু নমুনা তুলে ধরা হলো:
১ـ তারা জগতের অনাদিত্বের (কাদিম হওয়ার) কথা বলে।
২ـ তারা বলে: আল্লাহ কেবল সামগ্রিক বিষয়াবলি জানেন, আংশিক বা ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র বিষয়াবলি জানেন না।
৩ـ তারা বলে: দার্শনিকের মর্যাদা নবীর মর্যাদার মতো, এমনকি তাদের কেউ কেউ দার্শনিককে নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে।--------------------------------------------
১ — ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমুয়াতুর রাসায়িলিল কুবরা ১/১৮৬।
২ — ইবনে তাইমিয়্যাহর নাকদুল মানতিক, পৃষ্ঠা ২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)