বলা হয়: অমুক ঘোড়ায় চড়ে, অথচ সম্ভবত সে তাদের মধ্যে কেবল একটিতেই চড়েছে। অমুক সুলতানদের সাথে বসে, অথচ সম্ভবত সে কেবল একজনের সাথেই বসেছে … অতঃপর তিনি বলেন, "সুপ্রতিষ্ঠিত কথা হলো: সম্ভবত এই মতবাদটি তাদের মধ্যে প্রচলিত ছিল, তারপর তা বিলুপ্ত হয়ে যায়। আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহুদিদের এই বিষয়টি অস্বীকার করার কোনো মূল্য নেই, কারণ তাদের ব্যাপারে আল্লাহর বর্ণনা সত্যতম।" সমাপ্ত ১।
ইয়াহুদিদের এই বক্তব্যের উৎস সম্পর্কে অনেক বর্ণনা এসেছে, যার মধ্যে নিম্নরূপ:
ইমাম আল-কালবি ২ বলেন: "যখন বুখতানাসসার ইয়াহুদি আলেমদের সবাইকে হত্যা করল, তখন উযাইর সেই সময় ছোট ছিলেন। তাই সে তাঁকে ছোট মনে করে হত্যা করেনি। যখন বনী ইসরাঈল বায়তুল মাকদিসে ফিরে এল এবং তাদের মধ্যে তাওরাত পড়ার মতো কেউ ছিল না, তখন আল্লাহ তাআলা উযাইরকে পাঠালেন যাতে তিনি তাদের জন্য তাওরাতকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারেন এবং নিদর্শন হিসেবে গণ্য হন, যখন আল্লাহ তাঁকে একশত বছর মৃত রাখার পর পুনর্জীবিত করেছিলেন। বলা হয়: তিনি একটি পাত্রে পানি নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে পান করালেন, ফলে তা তাঁর অন্তরে গেঁথে গেল। যখন তিনি তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের বললেন: আমি উযাইর, তখন তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করল এবং বলল: তুমি যদি তোমার দাবির মতো হয়ে থাকো, তবে আমাদের জন্য তাওরাত মুখে বলে লিখিয়ে দাও। তিনি তা করলেন। তখন তারা বলল: আল্লাহ তাআলা কোনো মানুষের অন্তরে তাওরাত ঢেলে দেন না যদি না সে তাঁর পুত্র হয়। মহান আল্লাহ তাদের এই উক্তি থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি মহান।" ৩।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: "ইয়াহুদিরা তাওরাতকে হারিয়ে ফেলেছিল এবং অন্যায়ের ওপর আমল করছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের তাওরাত ভুলিয়ে দিলেন এবং তাদের অন্তর থেকে তা মুছে দিলেন। তখন উযাইর আল্লাহর কাছে বিনীত হয়ে প্রার্থনা করলেন, ফলে তাওরাত মুখস্থ রাখার বিষয়টি তাঁর অন্তরে ফিরে এল। তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে এ বিষয়ে সতর্ক করলেন। যখন তারা তাঁকে পরীক্ষা করল, তখন তাঁকে সত্যবাদী পেল। ফলে তারা বলল: উযাইরের জন্য এটি সহজসাধ্য হতো না যদি না তিনি আল্লাহর পুত্র হতেন।" ৪।
সুদ্দি বলেন: "আমালেকা সম্প্রদায় তাদের হত্যা করেছিল, ফলে তাদের মধ্যে তাওরাত জানে এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না।" ৫।
ইমাম বায়যাভি ৬ বলেন, তারা কেবল এ কারণেই বলেছিল: {উযাইর আল্লাহর পুত্র}, কারণ সেই ঘটনার পর তাদের মধ্যে অবশিষ্ট ছিল না...--------------------------------------------
১- আত-তাফসিরুল কাবির ১৬/৩৩।
২- তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনুল সায়েব ইবনে বিশর ইবনে উমর ইবনুল হারিস আল-কালবি আবু আন-নাজর: একজন বংশবিদ্যা বিশারদ, বর্ণনাকারী, তাফসির, ইতিহাস এবং আরবদের ইতিহাস বিষয়ক পণ্ডিত। নাসাঈ বলেন: বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাফসিরের ক্ষেত্রে তাঁকে পছন্দ করেছেন। আর হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয় রয়েছে। আল-মিযান ৩/৬৮, আত-তাহযিব ৯/১৭৮, আল-আলাম ৭/৩।
৩- কিতাবুত তাসহিল লি উলুমিত তানযিল ২/৬৪, তাফসিরে আবু সউদ ৪/৯৫, তাফসিরে রাযি ১৬/৩৪।
৪- জামিউল বায়ান ১০/১১১, এবং তাফসিরে রাযি ১৬/৩৩।
৫- তাফসিরে রাযি ১৬/৩৪।
৬- তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি আশ-শিরাজি আবু সাঈদ নাসিরুদ্দিন আল-বায়যাভি। একজন মুফাসসির, আল্লামা। তিনি পাঁচশত বাহাত্তর হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ছয়শত পঁচাশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৩/৩০৯, বুগইয়াতুল উয়াত ২/৫০, আল-আলাম ৪/২৪৮।