আর (দুর্বল) যুক্তির খাতিরে যা বিবেক গ্রহণ করে—যে মহান রব—তিনি অত্যন্ত মহিমান্বিত—যদি সন্তান গ্রহণ করতে চাইতেন, তবে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পছন্দ করে নিতেন—তিনি পবিত্র। কারণ তাঁর ইচ্ছা নিরঙ্কুশ এবং বিষয়টি মানুষের স্বীকৃতি বা প্রস্তাবের মুখাপেক্ষী নয়। কিন্তু তাঁর ইচ্ছা—তিনি মহান—এই পছন্দ করার দিকে ধাবিত হয়নি; কারণ তিনি এক, মহাপরাক্রমশালী। তিনিই এই মহাবিশ্বকে শূন্য থেকে অস্তিত্ব দান করেছেন, তবে তাঁর সন্তানের কী প্রয়োজন? সন্তান তো কেবল তাদের জন্য অস্তিত্বের সম্প্রসারণ যাদের জন্য আল্লাহ বিনাশ লিখে দিয়েছেন এবং যে সাহায্যকারী ও সহায়তাকারীর মুখাপেক্ষী। সর্বশক্তিমান মহাজ্ঞানীর হিকমত দাবি করে যে, মানবজাতি ও অন্যান্য সৃষ্টির ক্ষেত্রে বংশবৃদ্ধির জন্য অবশ্যই নিজ জাতির মধ্য থেকে একজন সঙ্গিনী প্রয়োজন। এমতাবস্থায় আল্লাহর সন্তান কীভাবে হতে পারে অথচ তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? তিনি—তিনি পবিত্র—একক উপাস্য হিসেবে অনন্য। "তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" ১
আল্লামা ইবনে জারীর—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—বলেছেন: "যদি আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করতে চাইতেন, তবে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যা ইচ্ছা পছন্দ করতেন।" আল্লাহ তাঁর মহিমা বর্ণনা করে বলছেন: যদি আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করতে চাইতেন—যদিও এটি তাঁর জন্য শোভনীয় নয়—তবে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যা ইচ্ছা পছন্দ করে নিতেন। তিনি বলছেন: তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে যা ইচ্ছা তা নির্বাচন করতেন। আর তাঁর বাণী: "তিনি পবিত্র, তিনি আল্লাহ, এক, মহাপরাক্রমশালী।" তিনি বলছেন: সন্তান থাকা থেকে এবং মুশরিকরা তাঁর প্রতি যা শিরক আরোপ করেছে তা থেকে আল্লাহকে পবিত্র ঘোষণা করা হচ্ছে। "তিনিই আল্লাহ" অর্থ: তিনিই সেই সত্তা যাঁর ইবাদত প্রতিটি বস্তু করে থাকে, আর যদি তাঁর কোনো সন্তান থাকত তবে সে তাঁর দাস হতো না। তিনি বলছেন: প্রতিটি বস্তু তাঁর মালিকানাধীন, তাহলে তাঁর সন্তান কীভাবে হতে পারে? অথচ তিনি এমন একক সত্তা যাঁর রাজত্ব ও কর্তৃত্বে কোনো শরিক নেই। আর তিনি তাঁর সৃষ্টির ওপর স্বীয় ক্ষমতাবলে মহাপরাক্রমশালী, ফলে প্রতিটি বস্তু তাঁর সামনে বিনত এবং তাঁর প্রতাপে ভীত-সন্ত্রস্ত। (সমাপ্ত) ২
ইবনে কাসীর বলেছেন: "যদি আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করতে চাইতেন, তবে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যা ইচ্ছা পছন্দ করতেন।" অর্থাৎ বিষয়টি তাদের দাবির বিপরীত হতো। আর এটি এমন একটি শর্ত যার বাস্তবায়ন জরুরি নয়, বরং এটি অসম্ভব। এর দ্বারা কেবল তাদের দাবি ও ধারণার মূর্খতা প্রকাশ করা উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "যদি আমরা খেল-তামাশার বস্তু গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমরা আমাদের নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম, যদি আমরা তা করতে চাইতাম।" ৩ "বলুন, যদি দয়াময় (রহমান)-এর কোনো সন্তান থাকত, তবে আমিই হতাম প্রথম ইবাদতকারী।" ৪ এই সবকিছুই শর্তযুক্ত বাক্যের অন্তর্ভুক্ত এবং বক্তার বিশেষ উদ্দেশ্যে অসম্ভব বিষয়ের ওপর শর্তারোপ করা বৈধ। (সমাপ্ত) ৫
এভাবে আমরা দেখতে পাই যে, সূরাটিতে বর্ণিত আয়াতটি আল্লাহর সন্তান থাকার দাবিকে নাকচ করে দেয়। আর যদি তিনি—তিনি পবিত্র—তাঁর সৃষ্টির কাউকে এই নামে অভিহিত করতে চাইতেন, তবে মহান আল্লাহ তা তাঁর সৃষ্টির কারও সিদ্ধান্তের ওপর ছেড়ে দিতেন না—আল্লাহ অতি মহান ও পবিত্র।--------------------------------------------
১- সূরা আশ-শুরা, আয়াত: ১১।
২- জামেউল বয়ান আন তাবীলি আইয়িল কুরআন ২৩/১৯২।
৩- সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১৭।
৪- সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮১।
৫- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ৬/৭৯।