عالجت قضايا العقيدة على سبيل التفصيل، فقد تناولت الحديث عن التوحيد بأنواعه الثلاثة: توحيد الأسماء والصفات وذلك بذكر الكثير من صفات الله تعالى وإثباتها له كما يليق بجلاله، وتوحيد الألوهية: وذلك بذكر الكثير من أنواع العبادة التي لا يستحقها إلا الله تعالى، وتوحيد الربوبية: وذلك بذكر الكثير من دلائله المحسوسة التي يلمسها العباد ويشاهدونها في حياتهم، واشتملت أيضاً: على بيان ما يناقض التوحيد وينافيه وهو الشرك بالله العظيم، وذلك بذكر الفرق بين المشرك والموحد وأصل الشرك في بني الإنسان، وذم الإنسان الذي يجعل لله أنداداً، وبيان أن الشرك محبط للعمل وأن صاحبه من الخاسرين.
ثم انتقل الحديث فيها إلى وجوب الإيمان بالملائكة، والكتب والأنبياء والرسل، كما تناولت الحديث عن الإيمان بالقدر بذكر مراتبه الأربع، ثم ختم الحديث فيها عن وجوب الإيمان باليوم الآخر الذي يكون فيه المصير النهائي للمؤمنين والكافرين حيث بين الله في خاتمتها أن الجنة دار المتقين، وأن النار دار الكافرين الذين عبدوا غير الله وأشركوا معه غيره في العبادة فهي دارهم وبئس المصير.
ومن هذا يعلم أن السورة تكاد تكون مقصورة من أولها إلى آخرها على الإهتمام بالإيمان بالله تعالى وأنه المعبود بحق دون سواه، وأنه المتفرد بصفات الكمال والجلال، والإيمان بالملائكة والكتب والرسل عليهم الصلاة والسلام، والإيمان بالقدر والبعث والمعاد، وأن هناك حياة أخرى خيراً من هذه الحياة فإذا ما آمن العباد بهذه العقائد سهل عليهم بعد تلقي تعاليم الشريعة الغراء والإلتزام بها علماً وعملاً وسلوكاً فمن أجل هذه المباحث المتقدمة التي عرضت لها "سورة: الزمر" أحببت أن تكون موضوعاً لرسالتي هذه، ولأن من أجل الأعمال وأفضلها الإشتغال بدراسة كتاب الله تعالى وفهم معانيه وتدبر آياته، وذلك من أحب الأعمال إلى الرب جل وعلا وأعظمها أجراً لأنه كلام الله، وكل عمل يتصل بهذا الكتاب من أجل خدمته وتبيينه للناس ليعملوا به فهو قربة يتقرب به إلى الله تعالى، فإنه ليس شيء أنفع للعباد في معاشهم ومعادهم وأقرب إلى نجاتهم من الإلتزام بما في هذا الكتاب المبين عقيدة وعملاً.
ثم انتقل الحديث فيها إلى وجوب الإيمان بالملائكة، والكتب والأنبياء والرسل، كما تناولت الحديث عن الإيمان بالقدر بذكر مراتبه الأربع، ثم ختم الحديث فيها عن وجوب الإيمان باليوم الآخر الذي يكون فيه المصير النهائي للمؤمنين والكافرين حيث بين الله في خاتمتها أن الجنة دار المتقين، وأن النار دار الكافرين الذين عبدوا غير الله وأشركوا معه غيره في العبادة فهي دارهم وبئس المصير.
ومن هذا يعلم أن السورة تكاد تكون مقصورة من أولها إلى آخرها على الإهتمام بالإيمان بالله تعالى وأنه المعبود بحق دون سواه، وأنه المتفرد بصفات الكمال والجلال، والإيمان بالملائكة والكتب والرسل عليهم الصلاة والسلام، والإيمان بالقدر والبعث والمعاد، وأن هناك حياة أخرى خيراً من هذه الحياة فإذا ما آمن العباد بهذه العقائد سهل عليهم بعد تلقي تعاليم الشريعة الغراء والإلتزام بها علماً وعملاً وسلوكاً فمن أجل هذه المباحث المتقدمة التي عرضت لها "سورة: الزمر" أحببت أن تكون موضوعاً لرسالتي هذه، ولأن من أجل الأعمال وأفضلها الإشتغال بدراسة كتاب الله تعالى وفهم معانيه وتدبر آياته، وذلك من أحب الأعمال إلى الرب جل وعلا وأعظمها أجراً لأنه كلام الله، وكل عمل يتصل بهذا الكتاب من أجل خدمته وتبيينه للناس ليعملوا به فهو قربة يتقرب به إلى الله تعالى، فإنه ليس شيء أنفع للعباد في معاشهم ومعادهم وأقرب إلى نجاتهم من الإلتزام بما في هذا الكتاب المبين عقيدة وعملاً.
এটি আকীদার বিষয়াবলি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছে, এতে তাওহীদের তিনটি প্রকার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে: তাওহীদুল আসমা ওয়াস-সিফাত, আর তা হলো আল্লাহ তাআলার অনেক গুণাবলি উল্লেখ করার মাধ্যমে এবং তাঁর মর্যাদার সাথে যেভাবে মানানসই সেভাবে তা সাব্যস্ত করার মাধ্যমে; এবং তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ: আর তা হলো ইবাদতের এমন অনেক প্রকার উল্লেখ করার মাধ্যমে যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো প্রাপ্য নয়; এবং তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহ: আর তা হলো তাঁর এমন অনেক দৃশ্যমান নিদর্শনাদি উল্লেখ করার মাধ্যমে যা বান্দারা তাদের জীবনে স্পর্শ করে এবং প্রত্যক্ষ করে। তাছাড়া এতে তাওহীদের পরিপন্থী ও এর সাথে সাংঘর্ষিক বিষয় অর্থাৎ মহান আল্লাহর সাথে শিরক করার বর্ণনাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; আর তা হলো মুশরিক ও মুওয়াহহিদের (একত্ববাদী) মধ্যে পার্থক্য এবং মানবজাতির মধ্যে শিরকের মূল ভিত্তি উল্লেখ করার মাধ্যমে, এবং সেই ব্যক্তির নিন্দা করার মাধ্যমে যে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করে, এবং শিরক যে আমল বিনষ্টকারী এবং শিরককারী যে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত তা বর্ণনার মাধ্যমে।
এরপর এতে ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, নবীগণ এবং রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। তেমনিভাবে তকদীরের চারটি স্তর উল্লেখ করার মাধ্যমে তকদীরের প্রতি ঈমান আনার বিষয়েও আলোচনা করা হয়েছে। অতঃপর আখেরাতের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা বর্ণনার মাধ্যমে এর আলোচনা সমাপ্ত করা হয়েছে, যেখানে মুমিন ও কাফেরদের চূড়ান্ত পরিণতি নির্ধারিত হবে; যেখানে আল্লাহ তাআলা এর শেষে বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাত হলো মুত্তাকীদের আবাসস্থল এবং জাহান্নাম হলো সেই সব কাফেরদের আবাসস্থল যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে অন্যকে শরিক করত; সুতরাং এটিই তাদের আবাস এবং কতই না নিকৃষ্ট সেই প্রত্যাবর্তনস্থল।
এর থেকে জানা যায় যে, এই সূরাটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রায় সম্পূর্ণভাবে আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমানের গুরুত্ব এবং তিনি ব্যতীত আর কেউ সত্য মাবুদ নয়—এই বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ। এবং তিনিই যে পরিপূর্ণ ও মহান গুণাবলিতে একক, আর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের (তাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রতি ঈমান আনার ওপর গুরুত্বারোপ করেছে; এবং তকদীর, পুনরুত্থান ও পরকালের প্রতি ঈমান এবং এই জীবনের চেয়ে উত্তম অন্য একটি জীবন যে রয়েছে তার ওপর গুরুত্ব দিয়েছে। অতএব, বান্দারা যখন এই আকীদাগুলোর প্রতি ঈমান আনবে, তখন তাদের জন্য উজ্জ্বল শরীয়তের শিক্ষা গ্রহণ করার পর জ্ঞান, আমল এবং আচরণের ক্ষেত্রে তা মেনে চলা সহজ হবে। উল্লিখিত এই বিষয়গুলো 'সূরা আজ-জুমার'-এ উপস্থাপিত হওয়ার কারণেই আমি একে আমার এই থিসিসের বিষয়বস্তু হিসেবে গ্রহণ করতে চেয়েছি। আর যেহেতু মহান আল্লাহর কিতাব অধ্যয়ন, এর অর্থ উপলব্ধি এবং আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণায় আত্মনিয়োগ করা অন্যতম মহান ও শ্রেষ্ঠ আমল; আর এটি পালনকর্তা মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয় এবং সওয়াবের দিক থেকে সুমহান কাজ, কারণ এটি আল্লাহর কালাম। এবং এই কিতাবের খিদমত এবং মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করার লক্ষ্যে সংশ্লিষ্ট সকল কাজ—যাতে তারা সে অনুযায়ী আমল করতে পারে—তা মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম। কেননা বান্দাদের ইহকাল ও পরকালের জন্য এই সুস্পষ্ট কিতাবের আকীদা ও আমল অনুসরণের চেয়ে বেশি উপকারী এবং নাজাতের অধিক নিকটবর্তী আর কিছুই নেই।
এরপর এতে ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, নবীগণ এবং রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। তেমনিভাবে তকদীরের চারটি স্তর উল্লেখ করার মাধ্যমে তকদীরের প্রতি ঈমান আনার বিষয়েও আলোচনা করা হয়েছে। অতঃপর আখেরাতের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা বর্ণনার মাধ্যমে এর আলোচনা সমাপ্ত করা হয়েছে, যেখানে মুমিন ও কাফেরদের চূড়ান্ত পরিণতি নির্ধারিত হবে; যেখানে আল্লাহ তাআলা এর শেষে বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাত হলো মুত্তাকীদের আবাসস্থল এবং জাহান্নাম হলো সেই সব কাফেরদের আবাসস্থল যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে অন্যকে শরিক করত; সুতরাং এটিই তাদের আবাস এবং কতই না নিকৃষ্ট সেই প্রত্যাবর্তনস্থল।
এর থেকে জানা যায় যে, এই সূরাটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রায় সম্পূর্ণভাবে আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমানের গুরুত্ব এবং তিনি ব্যতীত আর কেউ সত্য মাবুদ নয়—এই বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ। এবং তিনিই যে পরিপূর্ণ ও মহান গুণাবলিতে একক, আর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের (তাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রতি ঈমান আনার ওপর গুরুত্বারোপ করেছে; এবং তকদীর, পুনরুত্থান ও পরকালের প্রতি ঈমান এবং এই জীবনের চেয়ে উত্তম অন্য একটি জীবন যে রয়েছে তার ওপর গুরুত্ব দিয়েছে। অতএব, বান্দারা যখন এই আকীদাগুলোর প্রতি ঈমান আনবে, তখন তাদের জন্য উজ্জ্বল শরীয়তের শিক্ষা গ্রহণ করার পর জ্ঞান, আমল এবং আচরণের ক্ষেত্রে তা মেনে চলা সহজ হবে। উল্লিখিত এই বিষয়গুলো 'সূরা আজ-জুমার'-এ উপস্থাপিত হওয়ার কারণেই আমি একে আমার এই থিসিসের বিষয়বস্তু হিসেবে গ্রহণ করতে চেয়েছি। আর যেহেতু মহান আল্লাহর কিতাব অধ্যয়ন, এর অর্থ উপলব্ধি এবং আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণায় আত্মনিয়োগ করা অন্যতম মহান ও শ্রেষ্ঠ আমল; আর এটি পালনকর্তা মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয় এবং সওয়াবের দিক থেকে সুমহান কাজ, কারণ এটি আল্লাহর কালাম। এবং এই কিতাবের খিদমত এবং মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করার লক্ষ্যে সংশ্লিষ্ট সকল কাজ—যাতে তারা সে অনুযায়ী আমল করতে পারে—তা মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম। কেননা বান্দাদের ইহকাল ও পরকালের জন্য এই সুস্পষ্ট কিতাবের আকীদা ও আমল অনুসরণের চেয়ে বেশি উপকারী এবং নাজাতের অধিক নিকটবর্তী আর কিছুই নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)