21 ـ الإقرار بالرب ـ جل وعلا ـ أمر فطري مركوز في كل نفس ولهذا كانت دعوة الرسل إنما كانت إلى عبادة الله ـ وحده لا شريك له ـ وللتذكير بالربوبية لأن عامة الخلق مقرون به ـ سبحانه ـ حتى الكفار يقرون بأنه ـ تعالى ـ الخالق الرازق النافع الضار المحيي المميت، ولكن هذا الإقرار لم يجد شيئاً، ولم ينقذهم من النار.
22 ـ تظهر أهمية الإقرار بتوحيد الربوبية في أنه مقدمة لنتيجة، فإذا أقر العبد بأن الله ـ تعالى ـ هو الرب المتفرد بالربوبية وخصائصها استلزم ذلك حتماً أن ينتج عن إقراره هذا إقرار بتفرد الرب ـ جل وعلا ـ بالعبادة فيفرده بها وحده لا شريك له ولا يصرف منها شيئاً لغير الله ـ تعالى ـ إذ أنه لا يصلح أن يعبد إلا من كان رباً سيداً خالقاً بارئاً مصوراً، مالكاً رازقاً، معطياً نافعاً، محيياً مميتاً مدبراً لأمر الكون كله وذلك كله لا يثبت إلا لله ـ وحده ـ لا شريك له فوجب أن يكون هو المعبود وحده دون سواه.
23 ـ أصل الشرك في بني الإنسان والدافع إليه عند جميع فرق المشركين قديماً وحديثاً إنما هو تعلقهم بأذيال الشفاعة الباطلة وزعمهم اتخاذ الأولياء والشفعاء إنما هو لأجل يقربوهم إليه زلفى، وإلا فهم يعتقدون أنها لا تخلق ولا ترزق، ولا تملك من الأمر شيئاً، وهذا من أقبح الأعذار لإقدامهم على أشد الذنوب وأقبحها حرمة عند الله تعالى.
24 ـ الشرك بالله أظلم الظلم وهو أشد ذنب عصي الله به ولذلك رتب الله عليه من العقوبات الدنيوية والأخروية ما لم يرتبه على ذنب سواه من إباحة دماء أهله وأموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم وعدم مغفرته من بين الذنوب إلا بالتوبة منه، وإذا وقع فيه الإنسان أحبط عمله وصار من الخاسرين.
25 ـ الإيمان بالملائكة يتضمن التصديق والاعتقاد الجازم بأن لله ـ تعالى ـ ملائكه موجودون، مخلوقون من نور، وأنهم كما وصفهم الباري ـ سبحانه ـ عباد مكرمون يسبحون الله الليل والنهار لا يفترون، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أسندها الله إليهم، ويجب الإيمان بمن ورد تعيينه باسمه الخاص به كهاروت وماروت، وجبريل وميكائيل على التفصيل، أما من لم يرد تعيينه باسمه الخاص، أو لم يشتهر بعمل معين، فيجب الإيمان بهم إجمالاً، ولا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى.
22 ـ تظهر أهمية الإقرار بتوحيد الربوبية في أنه مقدمة لنتيجة، فإذا أقر العبد بأن الله ـ تعالى ـ هو الرب المتفرد بالربوبية وخصائصها استلزم ذلك حتماً أن ينتج عن إقراره هذا إقرار بتفرد الرب ـ جل وعلا ـ بالعبادة فيفرده بها وحده لا شريك له ولا يصرف منها شيئاً لغير الله ـ تعالى ـ إذ أنه لا يصلح أن يعبد إلا من كان رباً سيداً خالقاً بارئاً مصوراً، مالكاً رازقاً، معطياً نافعاً، محيياً مميتاً مدبراً لأمر الكون كله وذلك كله لا يثبت إلا لله ـ وحده ـ لا شريك له فوجب أن يكون هو المعبود وحده دون سواه.
23 ـ أصل الشرك في بني الإنسان والدافع إليه عند جميع فرق المشركين قديماً وحديثاً إنما هو تعلقهم بأذيال الشفاعة الباطلة وزعمهم اتخاذ الأولياء والشفعاء إنما هو لأجل يقربوهم إليه زلفى، وإلا فهم يعتقدون أنها لا تخلق ولا ترزق، ولا تملك من الأمر شيئاً، وهذا من أقبح الأعذار لإقدامهم على أشد الذنوب وأقبحها حرمة عند الله تعالى.
24 ـ الشرك بالله أظلم الظلم وهو أشد ذنب عصي الله به ولذلك رتب الله عليه من العقوبات الدنيوية والأخروية ما لم يرتبه على ذنب سواه من إباحة دماء أهله وأموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم وعدم مغفرته من بين الذنوب إلا بالتوبة منه، وإذا وقع فيه الإنسان أحبط عمله وصار من الخاسرين.
25 ـ الإيمان بالملائكة يتضمن التصديق والاعتقاد الجازم بأن لله ـ تعالى ـ ملائكه موجودون، مخلوقون من نور، وأنهم كما وصفهم الباري ـ سبحانه ـ عباد مكرمون يسبحون الله الليل والنهار لا يفترون، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أسندها الله إليهم، ويجب الإيمان بمن ورد تعيينه باسمه الخاص به كهاروت وماروت، وجبريل وميكائيل على التفصيل، أما من لم يرد تعيينه باسمه الخاص، أو لم يشتهر بعمل معين، فيجب الإيمان بهم إجمالاً، ولا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى.
২১ ـ রবের প্রতি স্বীকৃতি দান একটি জন্মগত ও স্বভাবজাত বিষয় যা প্রতিটি মানুষের অন্তরে প্রোথিত। এই কারণেই রসূলদের দাওয়াত ছিল কেবল আল্লাহর ইবাদতের দিকে—যিনি এক এবং যাঁর কোনো শরীক নেই। আর এটি ছিল রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য, কারণ সাধারণ সৃষ্টিজগত তাঁর রুবুবিয়্যাহর কথা স্বীকার করে—এমনকি কাফেররাও স্বীকার করে যে আল্লাহ তাআলাই সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, কল্যাণ ও অকল্যাণকারী এবং জীবন ও মৃত্যু দানকারী। কিন্তু এই স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং তাদের জাহান্নাম থেকে রক্ষা করতে পারেনি।
২২ ـ রুবুবিয়্যাহর তাওহীদের স্বীকৃতির গুরুত্ব এই যে, এটি একটি ফলাফলের ভূমিকা স্বরূপ। যখন কোনো বান্দা স্বীকার করে যে আল্লাহ তাআলাই একমাত্র রব এবং রুবুবিয়্যাহর সকল বৈশিষ্ট্য কেবল তাঁরই, তখন তার এই স্বীকৃতি অপরিহার্যভাবে এই ফলাফল নিশ্চিত করে যে, সে মহান রবের ইবাদতের একত্বকেও স্বীকার করবে। ফলে সে ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে, যাঁর কোনো শরীক নেই এবং ইবাদতের কোনো অংশই আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করবে না। কারণ, ইবাদত পাওয়ার যোগ্য তিনিই হতে পারেন যিনি রব, অধিপতি, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, মালিক, রিযিকদাতা, দানকারী, কল্যাণকারী, জীবন ও মৃত্যু দানকারী এবং মহাবিশ্বের সকল বিষয়ের পরিচালক। আর এসব গুণাবলী একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত আর কারো জন্য সাব্যস্ত নয়। অতএব, তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, অন্য কেউ নয়।
২৩ ـ মানবজাতির মধ্যে শিরকের মূল উৎস এবং প্রাচীন ও বর্তমানকালের সকল মুশরিক সম্প্রদায়ের শিরকের পেছনে প্রধান তাড়না হলো বাতিল সুপারিশের মোহে আচ্ছন্ন হওয়া। তাদের ওলী এবং সুপারিশকারী গ্রহণ করার পেছনে দাবি হলো তারা যেন তাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়। অথচ তারা নিজেরাও বিশ্বাস করে যে, এসব সত্তা কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারে না, রিযিক দিতে পারে না এবং কোনো বিষয়ের মালিকও নয়। এটি তাদের জঘন্যতম অপরাধ তথা আল্লাহ তাআলার নিকট সবচেয়ে গুরুতর ও নিকৃষ্ট পাপে লিপ্ত হওয়ার সপক্ষে একটি অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ অজুহাত।
২৪ ـ আল্লাহর সাথে শিরক করা সবচেয়ে বড় যুলুম এবং এটি আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর গুনাহ। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা শিরকের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে এমন শাস্তির বিধান রেখেছেন যা অন্য কোনো গুনাহের জন্য রাখেননি। যেমন মুশরিকদের রক্ত ও ধন-সম্পদ হালাল করা, তাদের সন্তান-সন্ততি ও নারীদের যুদ্ধবন্দী করা এবং তওবা ব্যতীত এই গুনাহ ক্ষমা না করা। মানুষ যখন শিরকে লিপ্ত হয়, তখন তার আমলসমূহ ধ্বংস হয়ে যায় এবং সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়।
২৫ ـ ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো এই দৃঢ় বিশ্বাস ও প্রত্যয় রাখা যে, আল্লাহ তাআলার এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যাঁরা অস্তিত্ববান এবং নূরের তৈরি। আল্লাহ যেমন বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আল্লাহর সম্মানিত বান্দা; তাঁরা দিন-রাত আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করেন, তাঁরা কখনো ক্লান্ত হন না এবং আল্লাহ তাঁদের যা নির্দেশ দেন সে বিষয়ে তাঁরা তাঁর অবাধ্য হন না এবং তাঁরা যা আদিষ্ট হন তাই পালন করেন। আল্লাহ তাঁদের যেসব দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তাঁরা তা পালন করছেন। যাঁদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে—যেমন হারূত, মারূত, জিবরাঈল ও মিকাইল—তাঁদের ওপর বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। আর যাঁদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি বা নির্দিষ্ট কোনো কাজের জন্য প্রসিদ্ধ নন, তাঁদের ওপর সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। তাঁদের সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানে না।
২২ ـ রুবুবিয়্যাহর তাওহীদের স্বীকৃতির গুরুত্ব এই যে, এটি একটি ফলাফলের ভূমিকা স্বরূপ। যখন কোনো বান্দা স্বীকার করে যে আল্লাহ তাআলাই একমাত্র রব এবং রুবুবিয়্যাহর সকল বৈশিষ্ট্য কেবল তাঁরই, তখন তার এই স্বীকৃতি অপরিহার্যভাবে এই ফলাফল নিশ্চিত করে যে, সে মহান রবের ইবাদতের একত্বকেও স্বীকার করবে। ফলে সে ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে, যাঁর কোনো শরীক নেই এবং ইবাদতের কোনো অংশই আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করবে না। কারণ, ইবাদত পাওয়ার যোগ্য তিনিই হতে পারেন যিনি রব, অধিপতি, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, মালিক, রিযিকদাতা, দানকারী, কল্যাণকারী, জীবন ও মৃত্যু দানকারী এবং মহাবিশ্বের সকল বিষয়ের পরিচালক। আর এসব গুণাবলী একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত আর কারো জন্য সাব্যস্ত নয়। অতএব, তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, অন্য কেউ নয়।
২৩ ـ মানবজাতির মধ্যে শিরকের মূল উৎস এবং প্রাচীন ও বর্তমানকালের সকল মুশরিক সম্প্রদায়ের শিরকের পেছনে প্রধান তাড়না হলো বাতিল সুপারিশের মোহে আচ্ছন্ন হওয়া। তাদের ওলী এবং সুপারিশকারী গ্রহণ করার পেছনে দাবি হলো তারা যেন তাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়। অথচ তারা নিজেরাও বিশ্বাস করে যে, এসব সত্তা কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারে না, রিযিক দিতে পারে না এবং কোনো বিষয়ের মালিকও নয়। এটি তাদের জঘন্যতম অপরাধ তথা আল্লাহ তাআলার নিকট সবচেয়ে গুরুতর ও নিকৃষ্ট পাপে লিপ্ত হওয়ার সপক্ষে একটি অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ অজুহাত।
২৪ ـ আল্লাহর সাথে শিরক করা সবচেয়ে বড় যুলুম এবং এটি আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর গুনাহ। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা শিরকের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে এমন শাস্তির বিধান রেখেছেন যা অন্য কোনো গুনাহের জন্য রাখেননি। যেমন মুশরিকদের রক্ত ও ধন-সম্পদ হালাল করা, তাদের সন্তান-সন্ততি ও নারীদের যুদ্ধবন্দী করা এবং তওবা ব্যতীত এই গুনাহ ক্ষমা না করা। মানুষ যখন শিরকে লিপ্ত হয়, তখন তার আমলসমূহ ধ্বংস হয়ে যায় এবং সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়।
২৫ ـ ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো এই দৃঢ় বিশ্বাস ও প্রত্যয় রাখা যে, আল্লাহ তাআলার এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যাঁরা অস্তিত্ববান এবং নূরের তৈরি। আল্লাহ যেমন বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আল্লাহর সম্মানিত বান্দা; তাঁরা দিন-রাত আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করেন, তাঁরা কখনো ক্লান্ত হন না এবং আল্লাহ তাঁদের যা নির্দেশ দেন সে বিষয়ে তাঁরা তাঁর অবাধ্য হন না এবং তাঁরা যা আদিষ্ট হন তাই পালন করেন। আল্লাহ তাঁদের যেসব দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তাঁরা তা পালন করছেন। যাঁদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে—যেমন হারূত, মারূত, জিবরাঈল ও মিকাইল—তাঁদের ওপর বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। আর যাঁদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি বা নির্দিষ্ট কোনো কাজের জন্য প্রসিদ্ধ নন, তাঁদের ওপর সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। তাঁদের সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 714)