وقال السدي: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} أضاءت أ. هـ1.
وقال ابن كثير: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} أي: "أضاءت يوم القيامة إذا تجلى ـ الحق جل وعلا ـ للخلائق لفصل القضاء" أ. هـ2.
وقال الشوكاني: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} .
الإشراق: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس: إذا إضاءت وشرقت: إذا طلعت، ومعنى {بِنُورِ رَبِّهَا} بعدل ربها قاله الحسن وغيره.
وقال الضحاك: بحكم ربها، والمعنى: أن الأرض أضاءت وأنارت بما أقامه الله من العدل بين أهلها، وما قضى به من الحق فيهم، فالعدل نور والظلم ظلمات.
وقيل: "إن الله يخلق نوراً يوم القيامة يلبسه وجه الأرض فتشرق به غير نور الشمس، والقمر، ولا مانع من الحمل على المعنى الحقيقي، فإن الله ـ سبحانه ـ هو نور السموات والأرض" أ. هـ3.
وحمله على الحقيقة هو الصواب لأن النور صفة كمال وضده نقص ولقد وصف الله ـ تعالى ـ نفسه بصفة النور حيث قال جل ثناؤه: {اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} 4 الآية. فلا ينكر صفة النور التي اتصف الله بها ـ إلا من أشرب قلبه بمرض التعطيل أعاذنا الله منه.
قال العلامة ابن القيم: عند قوله ـ تعالى ـ: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} "فأخبر أن الأرض يوم القيامة تشرق بنوره وهو نوره الذي هو نوره فإنه ـ سبحانه ـ يأتي لفصل القضاء بين عباده وينصب كرسيه بالأرض فإذا جاء الله ـ تعالى ـ أشرقت الأرض وحق لها أن تشرق بنوره وعند المعطلة لا يأتي ولا يجيء ولا له نور تشرق به الأرض" أ. هـ5.--------------------------------------------
1- جامع البيان 24/32.
2- تفسير القرآن العظيم 6/111.
3- فتح القدير 4/476، وانظر الجامع لأحكام القرآن 15/282.
4- سورة النور آية: 35.
5- مختصر الصواعق المرسلة 2/193.
আস-সুদ্দী বলেছেন: {আর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে} অর্থাৎ আলোকিত হবে। ১
ইবনে কাসীর বলেছেন: {আর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে} অর্থাৎ: "কিয়ামতের দিন যখন হাক্ক (সত্য ইলাহ) — জাল্লা ওয়া আলা — বিচার ফয়সালার জন্য সৃষ্টির সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন, তখন পৃথিবী আলোকিত হয়ে উঠবে।" ২
আশ-শাওকানী বলেছেন: {আর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে}।
ইশরাক অর্থ: আলোকিত হওয়া। বলা হয় সূর্য 'আশরাকাত' যখন তা আলোকিত হয়, আর 'শারাকাত' যখন তা উদিত হয়। আর {তার প্রতিপালকের নূরে} এর অর্থ হলো তাঁর প্রতিপালকের ইনসাফ বা ন্যায়ের মাধ্যমে—এটি হাসান বসরী ও অন্যান্যরা বলেছেন।
আদ-দাহহাক বলেছেন: তাঁর প্রতিপালকের হুকুম বা ফয়সালার মাধ্যমে। এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের মাঝে যে ইনসাফ কায়েম করবেন এবং তাদের মধ্যে যে সত্য ফয়সালা করবেন, তার মাধ্যমে পৃথিবী আলোকিত ও প্রদীপ্ত হবে। সুতরাং ইনসাফ হলো নূর আর জুলুম হলো অন্ধকার।
আর বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন এমন এক নূর সৃষ্টি করবেন যা দিয়ে পৃথিবীর উপরিভাগকে আচ্ছাদিত করে দেবেন, ফলে তা সেই নূরে উদ্ভাসিত হবে যা সূর্য ও চন্দ্রের আলো থেকে ভিন্ন। আর একে প্রকৃত অর্থের ওপর গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই, কেননা আল্লাহ — সুবহানাহু — হলেন আসমান ও জমিনের নূর।" ৩
একে প্রকৃত অর্থের ওপর রাখাই সঠিক, কারণ নূর বা আলো একটি পূর্ণতার গুণ আর এর বিপরীত হলো ত্রুটি। আল্লাহ তাআলা নিজেকে নূরের গুণে গুণান্বিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: {আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর} ৪ আয়াত। আল্লাহর যে নূরের গুণে গুণান্বিত হওয়ার বিষয়টি কেবল সেই ব্যক্তিই অস্বীকার করতে পারে যার অন্তরে 'তা’তীল' (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা) নামক ব্যাধি বদ্ধমূল হয়েছে। আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম আল্লাহ তাআলার বাণী—{আর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে} প্রসঙ্গে বলেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে কিয়ামতের দিন পৃথিবী তাঁর নূরে উদ্ভাসিত হবে, আর তা হলো তাঁর সেই নূর যা একান্তই তাঁর নিজস্ব নূর। কেননা তিনি — সুবহানাহু — তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার ফয়সালার জন্য আগমন করবেন এবং পৃথিবীতে তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা আগমন করবেন, পৃথিবী আলোকিত হয়ে উঠবে এবং তাঁর নূরে আলোকিত হওয়া পৃথিবীর জন্য সংগতই বটে। কিন্তু 'মুয়াত্তিলা'দের (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী) মতে, তিনি আগমন করেন না, আসেন না এবং তাঁর এমন কোনো নূরও নেই যার মাধ্যমে পৃথিবী উদ্ভাসিত হবে।" ৫--------------------------------------------
১- জামেউল বায়ান ২৪/৩২।
২- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/১১১।
৩- ফাতহুল কাদীর ৪/৪৭৬, এবং দেখুন আল-জামে লি আহকামিল কুরআন ১৫/২৮২।
৪- সূরা আন-নূর আয়াত: ৩৫।
৫- মুখতাসারুস সাওয়াইকিল মুরসালাহ ২/১৯৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 586)