الثاني: والبعث أيضاً: الإحياء من الله للموتى ومنه قوله ـ جل وعلا ـ {ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} 1 أي: أحييناكم2.
وأما تعريف البعث في الشرع:
فيراد به إحياء الله ـ تعالى ـ الأموات وإخراجهم من قبورهم، وهم أحياء للحساب وللجزاء كما ذكر الله ـ تعالى ـ: {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} 3 وقال تعالى: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} 4.
وقال العلامة ابن كثير: "البعث وهو المعاد وقيام الأرواح والأجساد يوم القيامة"5.
وقال أبو هلال6 العسكري: "بعث الخلق اسم لإخراجهم من قبورهم إلى الموقف ومنه قوله ـ تعالى ـ: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} 7.
وجاء في لوامع الأنوار: "أما البعث فالمراد به المعاد الجسماني فإنه المتبادر عند الإطلاق إذ هو الذي يجب اعتقاده يكفر منكره"8.
والحاصل أن البعث: هو أن يعيد الله ـ تعالى ـ الإنسان بروحه وجسده كما كان في الحياة الدنيا، وهذا كائن عندما تتعلق إرادة ـ الرب جل وعلا ـ بذلك فيخرج الخلق جميعهم من قبورهم، وهم حفاة عراة غرل بُهم. ويساقون إلى أرض الموقف لينال كل إنسان ما يستحقه من الجزاء العادل وفق ما عمل في حياته الدنيا.--------------------------------------------
1- سورة البقرة آية: 56.
2- تهذيب اللغة 2/334 ـ 335، المفردات في غريب القرآن ص52 ـ 53.
3- سورة القمر آية: 7.
4- سورة المعارج آية: 43.
5- تفسير ابن كثير 4/614.
6- هو: الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري أبو هلال من علماء الأدب، توفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة هجرية، انظر ترجمته في "خزانة الأدب" للبغدادي 1/112، معجم البلدان 5/124 الأعلام 2/211 ـ 212.
7- كتاب الفروق ص284 والآية رقم 52 من سورة يس.
8- 2/157.
وأما تعريف البعث في الشرع:
فيراد به إحياء الله ـ تعالى ـ الأموات وإخراجهم من قبورهم، وهم أحياء للحساب وللجزاء كما ذكر الله ـ تعالى ـ: {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} 3 وقال تعالى: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} 4.
وقال العلامة ابن كثير: "البعث وهو المعاد وقيام الأرواح والأجساد يوم القيامة"5.
وقال أبو هلال6 العسكري: "بعث الخلق اسم لإخراجهم من قبورهم إلى الموقف ومنه قوله ـ تعالى ـ: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} 7.
وجاء في لوامع الأنوار: "أما البعث فالمراد به المعاد الجسماني فإنه المتبادر عند الإطلاق إذ هو الذي يجب اعتقاده يكفر منكره"8.
والحاصل أن البعث: هو أن يعيد الله ـ تعالى ـ الإنسان بروحه وجسده كما كان في الحياة الدنيا، وهذا كائن عندما تتعلق إرادة ـ الرب جل وعلا ـ بذلك فيخرج الخلق جميعهم من قبورهم، وهم حفاة عراة غرل بُهم. ويساقون إلى أرض الموقف لينال كل إنسان ما يستحقه من الجزاء العادل وفق ما عمل في حياته الدنيا.--------------------------------------------
1- سورة البقرة آية: 56.
2- تهذيب اللغة 2/334 ـ 335، المفردات في غريب القرآن ص52 ـ 53.
3- سورة القمر آية: 7.
4- سورة المعارج آية: 43.
5- تفسير ابن كثير 4/614.
6- هو: الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري أبو هلال من علماء الأدب، توفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة هجرية، انظر ترجمته في "خزانة الأدب" للبغدادي 1/112، معجم البلدان 5/124 الأعلام 2/211 ـ 212.
7- كتاب الفروق ص284 والآية رقم 52 من سورة يس.
8- 2/157.
দ্বিতীয়ত: ‘আল-বাআস’ (পুনরুত্থান) অর্থ আল্লাহর পক্ষ থেকে মৃতদের জীবিত করা। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: {তারপর আমি তোমাদের মৃত্যুর পর তোমাদের পুনরায় জীবিত করেছি} ১ অর্থাৎ: আমি তোমাদের প্রাণ দান করেছি ২।
আর শরিয়তের পরিভাষায় ‘বাআস’-এর সংজ্ঞা হলো:
আল্লাহ তাআলা কর্তৃক মৃতদের জীবিত করা এবং তাদের কবর থেকে জীবিত অবস্থায় বের করে আনাকে বুঝায়, যা হিসাব ও প্রতিদানের উদ্দেশ্যে করা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন: {অবনত নেত্রে তারা কবর থেকে বের হবে, যেন তারা বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল} ৩। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুতবেগে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে দৌড়াচ্ছে} ৪।
আল্লামা ইবনে কাসীর বলেন: "বাআস হলো কিয়ামত দিবসে আত্মা ও দেহের প্রত্যাবর্তন এবং পুনরুত্থান" ৫।
আবু হিলাল ৬ আল-আসকারী বলেন: "সৃষ্টিজগতকে ‘বাআস’ করা হলো তাদের কবর থেকে হাশরের ময়দানে বের করে আনার নাম। এর উদাহরণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {কে আমাদের আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে পুনরুত্থিত করল?} ৭।"
‘লাওয়ামি আল-আনওয়ার’ গ্রন্থে এসেছে: "বাআস বলতে শারীরিক পুনরুত্থানকে বোঝায়, কারণ সাধারণভাবে এটিই প্রথম অনুধাবিত হয় এবং এটি বিশ্বাস করা ওয়াজিব; যে একে অস্বীকার করবে সে কাফির হয়ে যাবে" ৮।
সারকথা এই যে, বাআস হলো আল্লাহ তাআলা মানুষের আত্মা ও দেহকে পুনরায় ফিরিয়ে দেবেন যেভাবে তা পার্থিব জীবনে ছিল। আর এটি তখনই ঘটবে যখন মহান রবের ইচ্ছা এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, তখন সমস্ত সৃষ্টি তাদের কবর থেকে বের হয়ে আসবে—নগ্নপদ, উলঙ্গদেহ, খাতনাবিহীন ও নিঃস্ব অবস্থায়। এরপর তাদের হাশরের ময়দানের দিকে চালিত করা হবে যেন প্রত্যেক মানুষ তার পার্থিব জীবনে করা কর্ম অনুযায়ী প্রাপ্য ইনসাফপূর্ণ প্রতিদান লাভ করে।--------------------------------------------
১- সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৫৬।
২- তাহযীবুল লুগাহ ২/৩৩৪-৩৩৫, আল-মুফরাদাত ফি গারীবিল কুরআন পৃ. ৫২-৫৩।
৩- সূরা আল-কামার, আয়াত: ৭।
৪- সূরা আল-মাআরিজ, আয়াত: ৪৩।
৫- তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/৬১৪।
৬- তিনি হলেন: হাসান বিন আবদুল্লাহ বিন সাহল বিন সাঈদ বিন ইয়াহইয়া বিন মাকরান আল-আসকারী আবু হিলাল; তিনি আদব বা সাহিত্য শাস্ত্রের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ৩৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: বাগদাদীর ‘খিযানাতুল আদব’ ১/১১২, মুজামুল বুলদান ৫/১২৪, আল-আলাম ২/২১১-২১২।
৭- কিতাবুল ফুরূক পৃ. ২৮৪ এবং সূরা ইয়াসীন-এর ৫২ নম্বর আয়াত।
৮- ২/১৫৭।
আর শরিয়তের পরিভাষায় ‘বাআস’-এর সংজ্ঞা হলো:
আল্লাহ তাআলা কর্তৃক মৃতদের জীবিত করা এবং তাদের কবর থেকে জীবিত অবস্থায় বের করে আনাকে বুঝায়, যা হিসাব ও প্রতিদানের উদ্দেশ্যে করা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন: {অবনত নেত্রে তারা কবর থেকে বের হবে, যেন তারা বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল} ৩। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুতবেগে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে দৌড়াচ্ছে} ৪।
আল্লামা ইবনে কাসীর বলেন: "বাআস হলো কিয়ামত দিবসে আত্মা ও দেহের প্রত্যাবর্তন এবং পুনরুত্থান" ৫।
আবু হিলাল ৬ আল-আসকারী বলেন: "সৃষ্টিজগতকে ‘বাআস’ করা হলো তাদের কবর থেকে হাশরের ময়দানে বের করে আনার নাম। এর উদাহরণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {কে আমাদের আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে পুনরুত্থিত করল?} ৭।"
‘লাওয়ামি আল-আনওয়ার’ গ্রন্থে এসেছে: "বাআস বলতে শারীরিক পুনরুত্থানকে বোঝায়, কারণ সাধারণভাবে এটিই প্রথম অনুধাবিত হয় এবং এটি বিশ্বাস করা ওয়াজিব; যে একে অস্বীকার করবে সে কাফির হয়ে যাবে" ৮।
সারকথা এই যে, বাআস হলো আল্লাহ তাআলা মানুষের আত্মা ও দেহকে পুনরায় ফিরিয়ে দেবেন যেভাবে তা পার্থিব জীবনে ছিল। আর এটি তখনই ঘটবে যখন মহান রবের ইচ্ছা এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, তখন সমস্ত সৃষ্টি তাদের কবর থেকে বের হয়ে আসবে—নগ্নপদ, উলঙ্গদেহ, খাতনাবিহীন ও নিঃস্ব অবস্থায়। এরপর তাদের হাশরের ময়দানের দিকে চালিত করা হবে যেন প্রত্যেক মানুষ তার পার্থিব জীবনে করা কর্ম অনুযায়ী প্রাপ্য ইনসাফপূর্ণ প্রতিদান লাভ করে।--------------------------------------------
১- সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৫৬।
২- তাহযীবুল লুগাহ ২/৩৩৪-৩৩৫, আল-মুফরাদাত ফি গারীবিল কুরআন পৃ. ৫২-৫৩।
৩- সূরা আল-কামার, আয়াত: ৭।
৪- সূরা আল-মাআরিজ, আয়াত: ৪৩।
৫- তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/৬১৪।
৬- তিনি হলেন: হাসান বিন আবদুল্লাহ বিন সাহল বিন সাঈদ বিন ইয়াহইয়া বিন মাকরান আল-আসকারী আবু হিলাল; তিনি আদব বা সাহিত্য শাস্ত্রের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ৩৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: বাগদাদীর ‘খিযানাতুল আদব’ ১/১১২, মুজামুল বুলদান ৫/১২৪, আল-আলাম ২/২১১-২১২।
৭- কিতাবুল ফুরূক পৃ. ২৮৪ এবং সূরা ইয়াসীন-এর ৫২ নম্বর আয়াত।
৮- ২/১৫৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 567)