وقال تعالى: {وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} 1.
ووجه الدلالة من الآية:
أن الله ـ تعالى ـ بين أن القول منه وما كان منه فليس مخلوقاً.
وروى اللالكائي بإسناده إلى وكيع بن الجراح أنه قال: "من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئاً من الله مخلوق فقيل له: يا أبا سفيان من أين قلت هذا؟ قال: لأن الله تبارك وتعالى يقول: {وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي} ولا يكون من الله شيء مخلوق"2.
وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ} 3.
وجه الدلالة من هذه الآية:
أن المخلوقات كلها نافدة وفانية، أما كلمات الله ـ تعالى ـ فلا تنفد ولا تفنى ولذلك يقول الباري ـ سبحانه ـ عندما تفنى الخلائق كلها لمن الملك اليوم؟ فيجيب {لله الْوَاحِدِ الْقَهَّار} 4.
وروى ابن جرير الطبري بإسناده إلى الحسن البصري في الآية: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ} قال: لو جعل شجر الأرض أقلاماً، وجعل البحور مداداً وقال: إن من أمري كذا ومن أمري كذا لنفد ماء البحور وتكسرت الأقلام"5.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك فأين ملوك الأرض … " 6 الحديث.--------------------------------------------
1- سورة السجدة، آية: 13.
2- شرح أصول السنة لللالكائي 2/219.
3- سورة لقمان، آية: 27.
4- سورة غافر، آية: 16.
5- تفسير ابن جرير 21/81.
6- متفق عليه من حديث أبي هريرة. صحيح البخاري مع الفتح 11/373، صحيح مسلم 4/2148.
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম, কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সত্য হয়েছে যে, আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব} ১।
আয়াতটি থেকে দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো:
নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, কথা তাঁর পক্ষ থেকে আসে, আর যা তাঁর পক্ষ থেকে হয় তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়।
আল-লালকাঈ তাঁর সনদে ওয়াকী ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করল যে কুরআন মাখলুক, সে মূলত দাবি করল যে আল্লাহর সত্তার অন্তর্ভুক্ত কোনো কিছু মাখলুক। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু সুফিয়ান! আপনি কিসের ভিত্তিতে এ কথা বললেন? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সত্য হয়েছে} আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কোনো কিছু মাখলুক হতে পারে না" ২।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণীসমূহ শেষ হবে না} ৩।
এই আয়াতটি থেকে দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো:
নিশ্চয় সমস্ত সৃষ্টি নিঃশেষ ও ধ্বংসশীল, কিন্তু আল্লাহ তাআলার বাণীসমূহ নিঃশেষ হয় না এবং ধ্বংস হয় না। একারণেই যখন সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন স্রষ্টা সুবহানাহু বলবেন: আজ রাজত্ব কার? অতঃপর তিনি উত্তর দেবেন {আল্লাহর, যিনি একক, প্রবল পরাক্রমশালী} ৪।
ইবনে জারীর আত-তবারী তাঁর সনদে হাসান বসরী থেকে উক্ত আয়াত {আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণীসমূহ শেষ হবে না} সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, "যদি পৃথিবীর সকল গাছকে কলম বানানো হতো এবং সমুদ্রগুলোকে কালি বানানো হতো, আর তিনি বলতেন: নিশ্চয় আমার নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত এটি এবং আমার নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত সেটি, তবে সমুদ্রের পানি শেষ হয়ে যেত এবং কলমগুলো ভেঙে যেত" ৫।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে মুঠো করবেন এবং আসমানসমূহকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই রাজাধিরাজ, পৃথিবীর রাজারা আজ কোথায় … " ৬ (হাদীস)।--------------------------------------------
১- সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৩।
২- আল-লালকাঈ রচিত শারহু উসূলি ই’তিকাদি আহলিস সুন্নাহ, ২/২১৯।
৩- সূরা লোকমান, আয়াত: ২৭।
৪- সূরা গাফির, আয়াত: ১৬।
৫- তাফসীরে ইবনে জারীর, ২১/৮১।
৬- আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী, ১১/৩৭৩; সহীহ মুসলিম, ৪/২১৪৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)