আর তিনি যা বলেন; তিনি লওহ-এ (ফলকে) তাঁর কার্যাবলি ও তাঁর কালাম (কথা) লিখে রেখেছেন। সুতরাং আবু লাহাবের অস্তিত্বের পূর্বেই লওহে মাহফুজে 'আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক' লিখিত ছিল।" সমাপ্ত।১
৩. ইচ্ছার (মাশিয়্যাহ) স্তর:
সূরা 'আয-যুমার' এর তিনটি আয়াতে ইচ্ছার স্তর সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটি আল্লাহর হিদায়াত, এর মাধ্যমে তিনি যাকে ইচ্ছা … হিদায়াত দান করেন}।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারা কি জানেনি যে, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন?}।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং যমীনে যারা আছে সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ছাড়া … }।
সূরার এই তিনটি আয়াতে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর একটি নিরঙ্কুশ ইচ্ছা রয়েছে, যা থেকে এই অস্তিত্ব জগতের কোনো কিছুই বের হতে পারে না।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহি মাহুল্লাহ ইচ্ছার স্তরটি ব্যাখ্যা করে বলেন, "তা হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ যা চান তা হয় এবং যা তিনি চান না তা হয় না। আসমানসমূহ ও যমীনে কোনো নড়াচড়া কিংবা স্থিরতা নেই যা আল্লাহর—সুবহানাহু—ইচ্ছা ব্যতিরেকে ঘটে। তাঁর রাজত্বে তা-ই হয় যা তিনি চান।" সমাপ্ত।২
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "এই স্তরের ওপর প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল রাসূলের ঐক্যমত (ইজমা), আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত সকল কিতাব, সৃষ্টির সেই স্বভাবজাত প্রকৃতি (ফিতরাত) যার ওপর আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং বিবেক ও চাক্ষুষ দলীলসমূহ প্রমাণ বহন করে। এই অস্তিত্ব জগতে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো প্রভাবক বা কার্যকারক নেই। সুতরাং তিনি যা চান তা-ই হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। এটিই হলো তাওহীদের মূল স্তম্ভ যার ওপর তা দণ্ডায়মান। প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল মুসলিম এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ যা চান তা হয় এবং যা চান না তা হয় না। এক্ষেত্রে তাদের বিরুদ্ধাচরণ করেছে তারা যারা এই বিষয়ে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও অন্য বিষয়ে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত। তারা বৈধ মনে করেছে যে, অস্তিত্ব জগতে এমন কিছু হওয়া সম্ভব যা আল্লাহ চান না এবং আল্লাহ এমন কিছু চাইতে পারেন যা হয় না। তারা সকল রাসূল এবং তাদের অনুসারীদের বিরোধিতা করেছে—যারা আল্লাহর ইচ্ছাকে অস্বীকার করে এবং তাঁর জন্য কোনো ইচ্ছা ও ইখতিয়ার (নির্বাচন ক্ষমতা) সাব্যস্ত করে না যার মাধ্যমে তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন; যেমনটি রাসূলগণের শত্রু একদল দার্শনিক ও তাদের অনুসারীরা বলে থাকে।" সমাপ্ত।৩--------------------------------------------
১- শিফাউল আলীল ফী মাসাইলিল কাদা ওয়াল কাদার, পৃ. ৪১।
২- আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ এবং এর ব্যাখ্যা 'মুহাম্মাদ খলিল হাররাস', পৃ. ১৩৩-১৩৪।
৩- শিফাউল আলীল, পৃ. ৪৩।