এটি প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহর ইচ্ছা ও অভিপ্রায় ব্যতীত এই মহাবিশ্বে কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না।
ইমাম তহাবী বলেন: "প্রত্যেকটি বিষয় তাঁর নির্ধারণ ও ইচ্ছানুযায়ী পরিচালিত হয়। তাঁর ইচ্ছাই কার্যকর হয়, বান্দাদের ইচ্ছা নয়; তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। সুতরাং তিনি তাদের জন্য যা চান তা-ই হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। তাঁর ফয়সালাকে রদ করার কেউ নেই, তাঁর হুকুমকে পরিবর্তন করার কেউ নেই এবং তাঁর আদেশের ওপর কেউ প্রবল নয়।" সমাপ্ত ১। পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে তকদীরের ওপর ঈমান আনার অর্থ বোঝা যায়। তকদীরের ওপর ঈমান হলো—মানুষ দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে, সকল কল্যাণ ও অকল্যাণ আল্লাহর ফয়সালা ও নির্ধারণ অনুযায়ী হয়। তিনি—পবিত্র ও মহান—যাই ইচ্ছা করেন তা-ই সম্পাদনকারী। তাঁর অনুমতি ও ইচ্ছা ব্যতীত কোনো কিছুই হয় না এবং কোনো কিছুই তাঁর ইচ্ছার বাইরে যায় না। অস্তিত্বে এমন কিছু নেই যা তাঁর নির্ধারণের বাইরে এবং আল্লাহর নির্ধারিত বিষয় থেকে কারও বিচ্যুত হওয়ার উপায় নেই। লাওহে মাহফুজে যা লেখা হয়েছে তা কেউ অতিক্রম করতে পারে না। আর তিনি—মহান—বান্দাদের আনুগত্য ও পাপাচারসহ সকল কাজের স্রষ্টা। এতদসত্ত্বেও তিনি—পবিত্র ও মহান—তাদের আদেশ করেছেন এবং নিষেধ করেছেন। তিনি তাদেরকে তাদের সকল কাজের ক্ষেত্রে ইচ্ছাশক্তি দান করেছেন, তারা এগুলোর ওপর বাধ্য নয়; বরং কাজগুলো তাদের সক্ষমতা ও ইচ্ছার মাধ্যমেই সম্পাদিত হয়। তিনি তাঁর রহমতে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করেন এবং তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ী যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন:
তকদীরের ওপর ঈমান দুই স্তরের, প্রতিটি স্তর দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথম স্তর:
এই বিশ্বাস করা যে, সৃষ্টিজগত কী আমল করবে তা মহান আল্লাহ তাঁর অনাদি ও অনন্ত জ্ঞান দ্বারা জানেন, যে গুণ দ্বারা তিনি চিরকাল গুণান্বিত। তিনি তাদের আনুগত্য, পাপাচার, রিজিক এবং আয়ুসহ সকল অবস্থা সম্পর্কে অবগত আছেন। অতঃপর আল্লাহ লাওহে মাহফুজে সৃষ্টির তকদীরসমূহ লিখে দিয়েছেন। আল্লাহ সর্বপ্রথম যখন কলম সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: "লেখ"। সে বলল: "আমি কী লিখব?" তিনি বললেন: "কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লেখ"। সুতরাং মানুষের কাছে যা পৌঁছেছে তা তাকে ভুল করে অতিক্রম করে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে অতিক্রম করে গেছে তা তার কাছে পৌঁছানোর ছিল না। কলমসমূহ শুকিয়ে গেছে এবং দফতরগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি জান না যে, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে আছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ।} ২। এবং তিনি আরও বলেন: {পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে তা আমি সৃষ্টি করার পূর্বেই একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ।} ৩।
আর তাঁর—পবিত্র ও মহান—জ্ঞানের অনুগামী এই নির্ধারণটি সামগ্রিক এবং বিস্তারিতভাবে বিভিন্ন ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। কেননা এটি লেখা হয়েছে...--------------------------------------------
১- শারহুত তহাবিয়া, পৃষ্ঠা ১৫৩।
২- সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৭০।
৩- সূরা আল-হাদিদ, আয়াত: ২২।