একটি হলো: তারা তাদেরকে (উপাস্যদের) সেরূপ ভালোবাসে যেরূপ তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। এর মাধ্যমে তাদের জন্য আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা সাব্যস্ত হয়েছে, কিন্তু এটি এমন এক ভালোবাসা যাতে তারা আল্লাহর সাথে সমকক্ষদের অংশীদার করেছে।
দ্বিতীয়টি: এর অর্থ হলো তারা তাদের সমকক্ষদের সেরূপ ভালোবাসে যেরূপ মুমিনগণ আল্লাহকে ভালোবাসেন। এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মুমিনদের আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা সমকক্ষ গ্রহণকারীদের তাদের উপাস্যদের প্রতি ভালোবাসার চেয়েও প্রবল। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিতেন এবং বলতেন: "তাদেরকে কেবল একারণেই নিন্দা করা হয়েছে যে, তারা ভালোবাসার ক্ষেত্রে আল্লাহ এবং তাদের সমকক্ষদের মধ্যে শিরক করেছে এবং মুমিনদের মতো সেই ভালোবাসাকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেনি।" সমাপ্ত।১
তৃতীয় প্রকার: আনুগত্যের শিরক, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে— {তারা আল্লাহর পরিবর্তে তাদের আলেম ও দরবেশদের রবরূপে গ্রহণ করেছে} ২।
আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন: {তারা আল্লাহর পরিবর্তে তাদের আলেম ও দরবেশদের রবরূপে গ্রহণ করেছে}। তিনি বলেন: আমি বললাম: তারা তো তাদের ইবাদত করত না? তিনি বললেন: "অবশ্যই করত; তারা তাদের জন্য হালালকে হারাম করত এবং হারামকে হালাল করত, আর তারা তাদের অনুসরণ করত। এটাই ছিল তাদের প্রতি তাদের ইবাদত" ৩।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যগণ এর তাফসিরে বলেছেন: তারা যা হালাল বা হারাম করত তারা সে বিষয়ে তাদের অনুসরণ করত।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "এটি মানুষের সাথে শয়তানের এক বিরাট প্রবঞ্চনা: যে ব্যক্তি তার হাতে হেদায়েত পেয়েছে তাকে সে হত্যা করে বা তার সাথে যুদ্ধ করে, আর যার নিষ্পাপ হওয়ার কোনো নিশ্চয়তা নেই তাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে নেয়, যে তার জন্য হারাম ও হালাল নির্ধারণ করে" ৪।
চতুর্থ প্রকার: নিয়ত, ইচ্ছা ও সংকল্পের শিরক, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে নির্দেশ করা হয়েছে: {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের পূর্ণ ফল দিয়ে দেই এবং সেখানে তাদের কোনো কমতি করা হয় না। এরাই তারা, যাদের জন্য আখিরাতে আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই এবং তারা যা কিছু করেছিল তা সেখানে বিফল হবে এবং তারা যা করত তাও হবে অসার} ৫।
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: আর ইচ্ছা ও নিয়তের শিরক হলো এমন এক কূলহীন সমুদ্র যার থেকে খুব কম মানুষই মুক্তি পায়। সুতরাং যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছু চায় এবং তাঁর নৈকট্য লাভ ছাড়া অন্য কোনো কিছুর নিয়ত করে এবং অন্বেষণ করে...--------------------------------------------
১- মাদারিজুস সালিকিন ৩/২০-২১।
২- সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩১।
৩- ইবনে জারীর তাঁর তাফসির জামিউল বয়ান ১০/১১৪-এ বর্ণনা করেছেন, সুনান আত-তিরমিযী ৪/৩৪২ এবং দেখুন তাফসির ইবনে কাসীর ৩/৩৮৫।
৪- ইগাসাতুল লাহফান ২/৩১৯।
৫- সূরা হুদ, আয়াত: ১৫-১৬।