এর ওপর ভিত্তি করে মুসলিম উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই" বলবে কিন্তু এর অর্থের ওপর বিশ্বাস রাখবে না এবং এর দাবি অনুযায়ী আমল করবে না, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না সে এর নফি (নেতিবাচকতা) ও ইসবাত (ইতিবাচকতা) দ্বারা যা নির্দেশ করা হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াকে তাতারদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেখানে তারা শাহাদাতাইন আঁকড়ে ধরেছিল এবং ইসলামের মূল অনুসরণের দাবি করত। তখন তিনি বলেছিলেন: "এই লোকগুলো বা অন্য কোনো দল যারা ইসলামের প্রকাশ্য ও মুতাওয়াতির বিধানগুলো মেনে চলতে অস্বীকার করবে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব যতক্ষণ না তারা ইসলামের বিধানসমূহ মেনে নেয়; যদিও তারা শাহাদাতাইন উচ্চারণকারী হয় এবং ইসলামের কিছু বিধান পালনকারী হয়। যেমনিভাবে আবু বকর এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে ফকিহগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন ... সুতরাং যে কোনো দলই ফরয সালাতসমূহের কিছু অংশ, বা সিয়াম, বা হজ পালন থেকে বিরত থাকবে, অথবা রক্তপাত, সম্পদ, মদ, ব্যভিচার ও জুয়া হারাম হওয়া মেনে নিতে অস্বীকার করবে, কিংবা মাহরাম নারীদের বিবাহ হারাম হওয়া মানবে না, অথবা কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ বা আহলে কিতাবদের ওপর জিযিয়া ধার্য করা এবং দ্বীনের অন্যান্য ওয়াজিব ও হারাম বিষয়গুলো মেনে নিতে অস্বীকার করবে—যেগুলো অস্বীকার বা ত্যাগ করার ব্যাপারে কারো কোনো ওজর নেই এবং যার ফরয হওয়া অস্বীকারকারী কাফের হয়ে যায়—তবে সেই অবাধ্য দলের বিরুদ্ধে এগুলোর জন্য যুদ্ধ করা হবে, যদিও তারা মুখে এগুলো স্বীকার করে। আর এটি এমন একটি বিষয় যার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।" সমাপ্ত ১।
আর আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়"২ এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা স্বয়ং সেই ব্যক্তির হিসাব গ্রহণ করবেন যে কেবল মুখে তাওহীদের বাণী পাঠ করে। যদি সে তার কথায় সত্যবাদী হয়, তবে আল্লাহ তাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত দ্বারা পুরস্কৃত করবেন। আর যদি সে মুনাফেকির আশ্রয় নিয়ে তা বলে থাকে, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
পার্থিব জগতে বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করা হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাওহীদ গ্রহণ করল এবং প্রকাশ্যভাবে এর পরিপন্থী কিছু করল না ও ইসলামের বিধানসমূহ মেনে চলল, তার বিরুদ্ধে হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব।
ওপরের আলোচনা থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, কেবল রুবুবিয়্যাতের তাওহীদ স্বীকার করার মাধ্যমে কারো জান ও মালের নিরাপত্তা অর্জিত হয় না।--------------------------------------------
১- মাজমুউল ফাতাওয়া ২৮/৫০২-৫০৩।
২- এর তাখরীজ পূর্বে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।