وأما أهل السنة والجماعة، فيقرون بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر وشفاعة غيره لكن لا يشفع أحد حتى يأذن الله له ويحد له حداً كما في الحديث الصحيح حديث "الشفاعة" "إنهم يأتون آدم ثم نوحاً، ثم إبراهيم ثم موسى، ثم عيسى، فيقول لهم عيسى عليه السلام: "اذهبوا إلى محمد، فإنه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتوني، فأذهب فإذا رأيت ربي خررت له ساجداً فأحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا أحسنها الآن، فيقول: أي محمد ارفع رأسك وقل يسمع، واشفع تشفع، فأقول: ربي: أمتي، فيحد لي حداً فأدخلهم الجنة، ثم انطلق فأسجد، فيحد لي حداً"1 ذكرها ثلاث مرات" أ. هـ2.
والذي نخلص إليه مما تقدم أن الشفاعة التي نفاها القرآن هي الشفاعة التي تعلق بها المشركون الذين اتخذوا من دون الله، الشفعاء، والأولياء، فعاملهم الله بنقيض قصدهم من شفعائهم. وأما الشفاعة المثبتة التي أثبتها القرآن فهي التي يفوز بها الموحدون والتي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لأبي هريرة رضي الله عنه حين سأله عنها: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: "أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه"3.
فتأمل كيف جعل أعظم الأسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد وتخليصه من شوائب الشرك، وذلك عكس ما عند المشركين: حيث زعموا أن الشفاعة تنال باتخاذهم أولياءهم شفعاء، وعبادتهم وموالاتهم من دون الله، وقد أبطل الله هذا الزعم في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه لا تطلب الشفاعة إلا منه تبارك وتعالى ولا يعبد إلا هو ـ سبحانه ـ ولا ولاء إلا له ـ جل وعلا ـ والمتأمل لحديث أبي هريرة السابق يرى أنه قلب المفهوم الذي يتصوره المشركون، وأبان للناس أجمعين مسلمهم وكافرهم أن سبب الشفاعة الوحيد هو تجريد التوحيد، وحينئذ يأذن الله للشافع أن يشفع وبالله التوفيق، وهو المستعان.--------------------------------------------
1- صحيح البخاري 4/286 ـ 287، صحيح مسلم 1/180 ـ 182.
2- شرح الطحاوية ص360.
3- صحيح البخاري مع الفتح 11/418، وأحمد في المسند 2/373.
والذي نخلص إليه مما تقدم أن الشفاعة التي نفاها القرآن هي الشفاعة التي تعلق بها المشركون الذين اتخذوا من دون الله، الشفعاء، والأولياء، فعاملهم الله بنقيض قصدهم من شفعائهم. وأما الشفاعة المثبتة التي أثبتها القرآن فهي التي يفوز بها الموحدون والتي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لأبي هريرة رضي الله عنه حين سأله عنها: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: "أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه"3.
فتأمل كيف جعل أعظم الأسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد وتخليصه من شوائب الشرك، وذلك عكس ما عند المشركين: حيث زعموا أن الشفاعة تنال باتخاذهم أولياءهم شفعاء، وعبادتهم وموالاتهم من دون الله، وقد أبطل الله هذا الزعم في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه لا تطلب الشفاعة إلا منه تبارك وتعالى ولا يعبد إلا هو ـ سبحانه ـ ولا ولاء إلا له ـ جل وعلا ـ والمتأمل لحديث أبي هريرة السابق يرى أنه قلب المفهوم الذي يتصوره المشركون، وأبان للناس أجمعين مسلمهم وكافرهم أن سبب الشفاعة الوحيد هو تجريد التوحيد، وحينئذ يأذن الله للشافع أن يشفع وبالله التوفيق، وهو المستعان.--------------------------------------------
1- صحيح البخاري 4/286 ـ 287، صحيح مسلم 1/180 ـ 182.
2- شرح الطحاوية ص360.
3- صحيح البخاري مع الفتح 11/418، وأحمد في المسند 2/373.
পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত কবিরা গুনাহগারদের জন্য আমাদের নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এবং অন্যদের সুপারিশের (শাফায়াত) স্বীকৃতি প্রদান করে। তবে আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এবং তিনি কারো জন্য কোনো সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া ছাড়া কেউ সুপারিশ করতে পারবে না, যেমনটি সহিহ হাদিসে 'শাফায়াত' সম্পর্কিত বর্ণনায় এসেছে: "তারা আদমের কাছে আসবে, এরপর নুহ, এরপর ইবরাহিম, এরপর মুসা, এরপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসবে। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাদের বলবেন: তোমরা মুহাম্মদের কাছে যাও, কারণ তিনি এমন এক বান্দা যার পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তারা তখন আমার কাছে আসবে। এরপর আমি গিয়ে যখন আমার প্রতিপালককে দেখব, তখন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আমি আমার প্রতিপালকের এমন কিছু প্রশংসামূলক বাক্যের মাধ্যমে স্তুতি বর্ণনা করব যা তিনি তখন আমাকে শিখিয়ে দেবেন এবং যা এখন আমি জানি না। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোল এবং কথা বল, তোমার কথা শোনা হবে; সুপারিশ কর, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত। তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন এবং আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর পুনরায় গিয়ে আমি সিজদায় পড়ব এবং তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন।"১ এটি তিনি তিনবার উল্লেখ করেছেন।২
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমরা যে সারসংক্ষেপে উপনীত হই তা হলো, কুরআন যে সুপারিশকে নাকচ করেছে তা হলো সেই সুপারিশ যার সাথে মুশরিকরা সম্পৃক্ত ছিল, যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের সুপারিশকারী ও অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছিল। ফলে আল্লাহ তাদের সুপারিশকারীদের ব্যাপারে তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল প্রদান করেছেন। আর যে সুপারিশ সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং কুরআন যা প্রমাণ করেছে, তা হলো সেই সুপারিশ যার মাধ্যমে একেশ্বরবাদীগণ (মুওয়াহহিদগণ) সফলকাম হবেন। নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এই সুপারিশের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর কথার জবাবে, যখন তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার সুপারিশ লাভে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে? তিনি বললেন: "আমার সুপারিশ লাভে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি, যে একনিষ্ঠ চিত্তে অন্তর থেকে বলেছে— আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"৩
সুতরাং লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি তাঁর সুপারিশ লাভের সবচেয়ে বড় কারণ হিসেবে তাওহিদকে বিশুদ্ধ করা এবং শিরকের কলুষতা থেকে একে মুক্ত রাখাকে নির্ধারণ করেছেন। আর এটি মুশরিকদের বিশ্বাসের ঠিক বিপরীত; কারণ তারা দাবি করত যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের অভিভাবকদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের ইবাদত ও আনুগত্য করার মাধ্যমেই সুপারিশ লাভ করা যাবে। আল্লাহ তাঁর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের সুন্নাহর মাধ্যমে এই দাবি বাতিল করে দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, সুপারিশ একমাত্র আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কাছেই প্রার্থনা করতে হবে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করতে হবে এবং আনুগত্য ও ভালোবাসা একমাত্র তাঁরই জন্য হতে হবে। আবু হুরায়রার পূর্বোক্ত হাদিসটি নিয়ে যে গভীরভাবে চিন্তা করবে সে দেখতে পাবে যে, এটি মুশরিকদের লালিত ধারণাকে আমূল বদলে দিয়েছে এবং মুসলিম-কাফির নির্বিশেষে সকল মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, সুপারিশের একমাত্র কারণ হলো তাওহিদকে একনিষ্ঠ করা। আর তখনই আল্লাহ সুপারিশকারীকে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যস্থল।--------------------------------------------
১- সহিহ বুখারি ৪/২৮৬-২৮৭, সহিহ মুসলিম ১/১৮০-১৮২।
২- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৩৬০।
৩- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ১১/৪১৮, এবং ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদে ২/৩৭৩।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমরা যে সারসংক্ষেপে উপনীত হই তা হলো, কুরআন যে সুপারিশকে নাকচ করেছে তা হলো সেই সুপারিশ যার সাথে মুশরিকরা সম্পৃক্ত ছিল, যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের সুপারিশকারী ও অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছিল। ফলে আল্লাহ তাদের সুপারিশকারীদের ব্যাপারে তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল প্রদান করেছেন। আর যে সুপারিশ সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং কুরআন যা প্রমাণ করেছে, তা হলো সেই সুপারিশ যার মাধ্যমে একেশ্বরবাদীগণ (মুওয়াহহিদগণ) সফলকাম হবেন। নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এই সুপারিশের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর কথার জবাবে, যখন তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার সুপারিশ লাভে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে? তিনি বললেন: "আমার সুপারিশ লাভে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি, যে একনিষ্ঠ চিত্তে অন্তর থেকে বলেছে— আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"৩
সুতরাং লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি তাঁর সুপারিশ লাভের সবচেয়ে বড় কারণ হিসেবে তাওহিদকে বিশুদ্ধ করা এবং শিরকের কলুষতা থেকে একে মুক্ত রাখাকে নির্ধারণ করেছেন। আর এটি মুশরিকদের বিশ্বাসের ঠিক বিপরীত; কারণ তারা দাবি করত যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের অভিভাবকদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের ইবাদত ও আনুগত্য করার মাধ্যমেই সুপারিশ লাভ করা যাবে। আল্লাহ তাঁর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের সুন্নাহর মাধ্যমে এই দাবি বাতিল করে দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, সুপারিশ একমাত্র আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কাছেই প্রার্থনা করতে হবে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করতে হবে এবং আনুগত্য ও ভালোবাসা একমাত্র তাঁরই জন্য হতে হবে। আবু হুরায়রার পূর্বোক্ত হাদিসটি নিয়ে যে গভীরভাবে চিন্তা করবে সে দেখতে পাবে যে, এটি মুশরিকদের লালিত ধারণাকে আমূল বদলে দিয়েছে এবং মুসলিম-কাফির নির্বিশেষে সকল মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, সুপারিশের একমাত্র কারণ হলো তাওহিদকে একনিষ্ঠ করা। আর তখনই আল্লাহ সুপারিশকারীকে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যস্থল।--------------------------------------------
১- সহিহ বুখারি ৪/২৮৬-২৮৭, সহিহ মুসলিম ১/১৮০-১৮২।
২- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৩৬০।
৩- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ১১/৪১৮, এবং ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদে ২/৩৭৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 311)