"সেই সকল একেশ্বরবাদী যারা (জাহান্নাম থেকে) বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে।" সমাপ্ত। ১।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "সম্ভবত আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে।" আব্বাসের বর্ণিত হাদিস থেকে এই আশার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি "আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে" এর সাথে আল্লাহর বাণী— {সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না} এর বাহ্যিক বিরোধ নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি বিশেষ ক্ষেত্র এবং একারণেই তারা একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আবার বলা হয়েছে: আয়াতে বর্ণিত উপকারের অর্থ হাদিসে বর্ণিত উপকারের অর্থের বিপরীত। আয়াতে 'উপকার' বলতে আগুন থেকে বের হওয়াকে বোঝানো হয়েছে, আর হাদিসে 'উপকার' বলতে আযাব লাঘব হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। সমাপ্ত। ২।
সপ্তম প্রকার:
জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুপারিশ। এই প্রকারের অন্যতম দলিল হলো সহিহ মুসলিমে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতের সুপারিশে আমিই প্রথম ব্যক্তি এবং নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যাই হবে সবচেয়ে বেশি।" ৩।
তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদিসে তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি জান্নাতের দরজায় এসে তা খোলার প্রার্থনা করব। তখন জান্নাতের রক্ষক বলবেন: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন তিনি বলবেন: আপনার ব্যাপারেই আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আপনার আগে আর কারো জন্য দরজা না খুলি।" ৪।
অষ্টম প্রকার:
এই উম্মতের কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য সুপারিশ যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হবে। এই প্রকারের সুপারিশের ব্যাপারে অসংখ্য হাদিস মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন ধারা) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ৫।
এই হাদিসগুলো মুতাওয়াতির হওয়া সত্ত্বেও খাওয়ারিজ ও মুতাযিলা সম্প্রদায় তা সাব্যস্ত করার ব্যাপারে বিরোধিতা করেছে। তাদের মধ্যে যাদের জ্ঞান কম, তারা এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের আধিক্য সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তা অস্বীকার করে থাকে।--------------------------------------------
১- আত-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা ২৪৯।
২- ফাতহুল বারী ১১/৪৩১।
৩- সহিহ মুসলিম ১/১৮৮।
৪- পূর্বোক্ত উৎস এবং ইমাম আহমাদও তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন ৩/২৪৭।
৫- আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম সুনানে আবু দাউদের ব্যাখ্যায় এই প্রকারগুলো উল্লেখ করেছেন, দেখুন: আউনুল মাবুদ ১৩/৭৭-৭৮ এবং ইবনে কাসির 'আন-নিহায়া' ২/১৭৯-২৮২ গ্রন্থে। এছাড়াও শারহে তাহাবিয়্যাহ এর ব্যাখ্যাকার পৃষ্ঠা ২৫৩-২৫৮, ফাতহুল বারী ১১/৪২৮, সহিহ মুসলিমের শারহে নববী ৩/৩৫, তুহফাতুল আহওয়াযি ৭/১২৭, লাওয়ামিউল আনোয়ারিল বাহিয়্যাহ ২/২০৪-২১৭ এবং আদ-দ্বীনুল খালিস ২/৩০৯-৩১০ গ্রন্থে এগুলো উল্লেখ করেছেন।