وقال تعالى في وصفه رسله وأنبياءه بالتوكل عليه:
{وَمَا لَنَا أَلَاّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا} 1 دلت هذه الآية على أن الجمع بين التوكل والهداية من تحقق الإيمان، ومصيبة الإنسان إما من عدم الهداية وإما من عدم توكله على الله، كما دلت أيضاً على أن الرسل عليهم الصلاة والسلام كان حالهم التوكل على الله وحده، والقرآن مملؤ بذكر التوكل إما أمراً به، وإما إخباراً عن خاصة الله وأوليائه وهم المؤمنون بأنهم حققوا عبودية التوكل، وقد أمر الله نبيه وخاتم رسله بالتوكل عليه في مواضع كثيرة من كتابه وسماه المتوكل كما روى ذلك البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن هذه الآية التي في القرآن {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} 2 قال في التوراة: "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ3 ولا سخاب4 بالأسواق … " الحديث5.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب بأن لهم النصيب الأوفر في تحقيق مقام التوكل.
روى البخاري في صحيحه بإسناده إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب. هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" 6.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى حول هذا الحديث: "إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الوصف الذي يستحق به هؤلاء هو دخول الجنة بغير حساب هو تحقيق التوحيد وتجريده فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم ولا يتطيَّرون وعلى ربهم يتوكلون، والطِّيرة نوع من الشرك، ويتوكلون--------------------------------------------
1- سورة إبراهيم آية: 12.
2- سورة الأحزاب آية: 45.
3- الفظ: سيء الخلق، وفلان أفظ من فلان أي أصعب خلقاً ـ والمراد هنا: أنه صلى الله عليه وسلم رفيقاً بأمته في التبليغ غير فظ ولا غليظ. النهاية 3/459.
4- السَّخب والصخب: بمعنى الصياح. النهاية 2/349.
5- صحيح البخاري 3/189 ـ 190، المسند 2/174.
6- صحيح البخاري مع الفتح 11/305.
{وَمَا لَنَا أَلَاّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا} 1 دلت هذه الآية على أن الجمع بين التوكل والهداية من تحقق الإيمان، ومصيبة الإنسان إما من عدم الهداية وإما من عدم توكله على الله، كما دلت أيضاً على أن الرسل عليهم الصلاة والسلام كان حالهم التوكل على الله وحده، والقرآن مملؤ بذكر التوكل إما أمراً به، وإما إخباراً عن خاصة الله وأوليائه وهم المؤمنون بأنهم حققوا عبودية التوكل، وقد أمر الله نبيه وخاتم رسله بالتوكل عليه في مواضع كثيرة من كتابه وسماه المتوكل كما روى ذلك البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن هذه الآية التي في القرآن {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} 2 قال في التوراة: "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ3 ولا سخاب4 بالأسواق … " الحديث5.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب بأن لهم النصيب الأوفر في تحقيق مقام التوكل.
روى البخاري في صحيحه بإسناده إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب. هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" 6.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى حول هذا الحديث: "إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الوصف الذي يستحق به هؤلاء هو دخول الجنة بغير حساب هو تحقيق التوحيد وتجريده فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم ولا يتطيَّرون وعلى ربهم يتوكلون، والطِّيرة نوع من الشرك، ويتوكلون--------------------------------------------
1- سورة إبراهيم آية: 12.
2- سورة الأحزاب آية: 45.
3- الفظ: سيء الخلق، وفلان أفظ من فلان أي أصعب خلقاً ـ والمراد هنا: أنه صلى الله عليه وسلم رفيقاً بأمته في التبليغ غير فظ ولا غليظ. النهاية 3/459.
4- السَّخب والصخب: بمعنى الصياح. النهاية 2/349.
5- صحيح البخاري 3/189 ـ 190، المسند 2/174.
6- صحيح البخاري مع الفتح 11/305.
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল ও নবিগণের তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করার বর্ণনায় বলেন:
{আর আমাদের কী হয়েছে যে, আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করব না, অথচ তিনি আমাদের আমাদের পথসমূহ প্রদর্শন করেছেন?} ১ এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, তাওয়াক্কুল ও হিদায়াতের সমন্বয় ঈমান পূর্ণতা পাওয়ার অন্তর্ভুক্ত। মানুষের বিপদ হয় হয় হিদায়াত না থাকার কারণে, অথবা আল্লাহর ওপর তার ভরসার অভাবের কারণে। আয়াতটি আরও প্রমাণ করে যে, রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অবস্থা ছিল একমাত্র আল্লাহর ওপর ভরসা করা। কুরআন তাওয়াক্কুলের আলোচনায় ভরপুর; হয় এর নির্দেশ প্রদানের মাধ্যমে, অথবা আল্লাহর বিশেষ বান্দা ও বন্ধুদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে—যারা হলো মুমিন—যে তারা তাওয়াক্কুলের ইবাদতকে যথাযথভাবে সম্পন্ন করেছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবি ও রাসূলগণের মোহরকে তাঁর কিতাবের বহু স্থানে তাঁর ওপর ভরসা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর নাম রেখেছেন 'আল-মুতাওয়াক্কিল' (ভরসাকারী), যেমনটি ইমাম বুখারি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনের এই আয়াতটি: {হে নবি, আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} ২ তাওরাতে বলা হয়েছে: "হে নবি, আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা, নিরক্ষরদের আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি আল-মুতাওয়াক্কিল; তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন ৩, ৪... " ৫ হাদিস।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সত্তর হাজার ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে—যে তাওয়াক্কুলের মাকাম বা স্তর অর্জনে তাদের রয়েছে এক বিশাল অংশ।
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তি কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা সেই সব লোক যারা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) কামনা করে না, কুলক্ষণ মানে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" ৬।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) এই হাদিস সম্পর্কে বলেন: "নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই গুণটিকে তাওহিদকে পূর্ণতা দেওয়া ও একে সংশয়মুক্ত করা সাব্যস্ত করেছেন, যার মাধ্যমে তারা হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের অধিকারী হবে; সুতরাং তারা অন্যের কাছে রুকইয়াহ করার অনুরোধ করে না, তারা কুলক্ষণ মানে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে। আর কুলক্ষণ মানা এক প্রকার শিরক, এবং তারা ভরসা করে...--------------------------------------------
১- সূরা ইবরাহিম, আয়াত: ১২।
২- সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ৪৫।
৩- ফায: মন্দ স্বভাবের ব্যক্তি। আর অমুক অমুকের চেয়ে বেশি ফায মানে সে অধিক কঠিন স্বভাবের। এখানে উদ্দেশ্য হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবলিগ বা দ্বীন প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর উম্মতের প্রতি দয়ালু ছিলেন, রূঢ় বা কঠোর মেজাজের ছিলেন না। আন-নিহায়া ৩/৪৫৯।
৪- আস-সাখাব এবং আস-সাখব: এর অর্থ হলো চিৎকার বা শোরগোল করা। আন-নিহায়া ২/৩৪৯।
৫- সহিহ বুখারি ৩/১৮৯-১৯০, আল-মুসনাদ ২/১৭৪।
৬- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ১১/৩০৫।
{আর আমাদের কী হয়েছে যে, আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করব না, অথচ তিনি আমাদের আমাদের পথসমূহ প্রদর্শন করেছেন?} ১ এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, তাওয়াক্কুল ও হিদায়াতের সমন্বয় ঈমান পূর্ণতা পাওয়ার অন্তর্ভুক্ত। মানুষের বিপদ হয় হয় হিদায়াত না থাকার কারণে, অথবা আল্লাহর ওপর তার ভরসার অভাবের কারণে। আয়াতটি আরও প্রমাণ করে যে, রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অবস্থা ছিল একমাত্র আল্লাহর ওপর ভরসা করা। কুরআন তাওয়াক্কুলের আলোচনায় ভরপুর; হয় এর নির্দেশ প্রদানের মাধ্যমে, অথবা আল্লাহর বিশেষ বান্দা ও বন্ধুদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে—যারা হলো মুমিন—যে তারা তাওয়াক্কুলের ইবাদতকে যথাযথভাবে সম্পন্ন করেছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবি ও রাসূলগণের মোহরকে তাঁর কিতাবের বহু স্থানে তাঁর ওপর ভরসা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর নাম রেখেছেন 'আল-মুতাওয়াক্কিল' (ভরসাকারী), যেমনটি ইমাম বুখারি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনের এই আয়াতটি: {হে নবি, আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} ২ তাওরাতে বলা হয়েছে: "হে নবি, আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা, নিরক্ষরদের আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি আল-মুতাওয়াক্কিল; তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন ৩, ৪... " ৫ হাদিস।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সত্তর হাজার ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে—যে তাওয়াক্কুলের মাকাম বা স্তর অর্জনে তাদের রয়েছে এক বিশাল অংশ।
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তি কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা সেই সব লোক যারা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) কামনা করে না, কুলক্ষণ মানে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" ৬।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) এই হাদিস সম্পর্কে বলেন: "নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই গুণটিকে তাওহিদকে পূর্ণতা দেওয়া ও একে সংশয়মুক্ত করা সাব্যস্ত করেছেন, যার মাধ্যমে তারা হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের অধিকারী হবে; সুতরাং তারা অন্যের কাছে রুকইয়াহ করার অনুরোধ করে না, তারা কুলক্ষণ মানে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে। আর কুলক্ষণ মানা এক প্রকার শিরক, এবং তারা ভরসা করে...--------------------------------------------
১- সূরা ইবরাহিম, আয়াত: ১২।
২- সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ৪৫।
৩- ফায: মন্দ স্বভাবের ব্যক্তি। আর অমুক অমুকের চেয়ে বেশি ফায মানে সে অধিক কঠিন স্বভাবের। এখানে উদ্দেশ্য হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবলিগ বা দ্বীন প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর উম্মতের প্রতি দয়ালু ছিলেন, রূঢ় বা কঠোর মেজাজের ছিলেন না। আন-নিহায়া ৩/৪৫৯।
৪- আস-সাখাব এবং আস-সাখব: এর অর্থ হলো চিৎকার বা শোরগোল করা। আন-নিহায়া ২/৩৪৯।
৫- সহিহ বুখারি ৩/১৮৯-১৯০, আল-মুসনাদ ২/১৭৪।
৬- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ১১/৩০৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 283)