وأما دعاء المسألة: فهو طلب ما ينفع الداعي وطلب كشف ما يضره أو دفعه ومن يملك الضر والنفع هو المعبود حقاً، والمعبود لا بد أن يكون مالكاً للنفع والضر1.
ولقد أنكر ـ الباري ـ سبحانه ـ على الذين يعبدون غيره ممن لا يملكون لعابديهم ضراً ولا نفعاً، وكثر أسلوب الإنكار في القرآن الكريم من أجل هذا.
قال تعالى: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً} 2.
فهذه الآية تضمنت الإنكار الشديد على عباد الأصنام والأنداد والأوثان وبداية الآية كما هو مشاهد أمر موجه للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يقول لعموم العابدين لغير الله ـ تعالى ـ من سائر بني آدم بما فيهم النصارى: {أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً} أي: لا يقدر على دفع ضر عنكم ولا إيصال نفع إليكم، أما الله ـ جل وعلا ـ فإنه يسمع أقوالكم ويعلم أحوالكم فلم تعدلون عنه إلى عبادة جماد لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم شيئاً ولا يملك ضراً ولا نفعاً لغيره ولا لنفسه؟ 3.
وقال تعالى زيادة في الإنكار على الذين يعبدون ما لا يملك لهم ضراً ولا نفعاً. {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ} 4 وقال: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ} 5 وقال تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً} 6 وغيرها من الآيات كثير كلها تنفي عن المعبودين من دون الله النفع والضر القاصر والمتعدي فلا يملكون لأنفسهم ولا لعابديهم ضراً ولا نفعاً فالمعبود يدعى للنفع والضر دعاء المسألة، ويدعى على طريق الخوف، والرجاء دعاء العبادة ومن هذا يعلم أن النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة وكل دعاء مسألة يتضمن دعاء العبادة. ومن هذا قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} 7.--------------------------------------------
1- مجموع الفتاوى 15/10، بدائع الفوائد لابن القيم 3/2، تيسير العزيز الحميد ص180 ـ 192.
2- سورة المائدة آية: 76.
3- انظر تفسير ابن كثير: 2/617.
4- سورة يونس آية: 18.
5- سورة يونس آية: 106.
6- سورة الفرقان آية: 3.
7- سورة البقرة آية: 186.
ولقد أنكر ـ الباري ـ سبحانه ـ على الذين يعبدون غيره ممن لا يملكون لعابديهم ضراً ولا نفعاً، وكثر أسلوب الإنكار في القرآن الكريم من أجل هذا.
قال تعالى: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً} 2.
فهذه الآية تضمنت الإنكار الشديد على عباد الأصنام والأنداد والأوثان وبداية الآية كما هو مشاهد أمر موجه للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يقول لعموم العابدين لغير الله ـ تعالى ـ من سائر بني آدم بما فيهم النصارى: {أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً} أي: لا يقدر على دفع ضر عنكم ولا إيصال نفع إليكم، أما الله ـ جل وعلا ـ فإنه يسمع أقوالكم ويعلم أحوالكم فلم تعدلون عنه إلى عبادة جماد لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم شيئاً ولا يملك ضراً ولا نفعاً لغيره ولا لنفسه؟ 3.
وقال تعالى زيادة في الإنكار على الذين يعبدون ما لا يملك لهم ضراً ولا نفعاً. {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ} 4 وقال: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ} 5 وقال تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً} 6 وغيرها من الآيات كثير كلها تنفي عن المعبودين من دون الله النفع والضر القاصر والمتعدي فلا يملكون لأنفسهم ولا لعابديهم ضراً ولا نفعاً فالمعبود يدعى للنفع والضر دعاء المسألة، ويدعى على طريق الخوف، والرجاء دعاء العبادة ومن هذا يعلم أن النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة وكل دعاء مسألة يتضمن دعاء العبادة. ومن هذا قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} 7.--------------------------------------------
1- مجموع الفتاوى 15/10، بدائع الفوائد لابن القيم 3/2، تيسير العزيز الحميد ص180 ـ 192.
2- سورة المائدة آية: 76.
3- انظر تفسير ابن كثير: 2/617.
4- سورة يونس آية: 18.
5- سورة يونس آية: 106.
6- سورة الفرقان آية: 3.
7- سورة البقرة آية: 186.
আর যাঞ্চাসূচক দোয়া হলো: দোয়াকারীর জন্য কল্যাণকর কিছু প্রার্থনা করা এবং তার জন্য ক্ষতিকর কিছু দূর করা বা প্রতিহত করার প্রার্থনা করা। আর যিনি ক্ষতি ও কল্যাণের মালিক, তিনিই মূলত প্রকৃত মাবুদ; আর মাবুদকে অবশ্যই কল্যাণ ও অকল্যাণের মালিক হতে হবে ১।
মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের কঠোর সমালোচনা করেছেন যারা তাঁর পরিবর্তে এমন সত্তার ইবাদত করে যারা তাদের ইবাদতকারীদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। আর এ কারণেই পবিত্র কুরআনে এ ধরনের প্রত্যাখ্যানের পদ্ধতি বারবার এসেছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না?" ২।
এই আয়াতটি প্রতিমা, সমকক্ষ ও মূর্তিপূজারীদের কঠোর প্রত্যাখ্যান অন্তর্ভুক্ত করে। আয়াতের শুরুতেই দেখা যাচ্ছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি খ্রিস্টানসহ বনী আদমের সকল গায়রুল্লাহর ইবাদতকারীদের উদ্দেশ্য করে বলেন: "তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না?" অর্থাৎ: তারা তোমাদের থেকে কোনো ক্ষতি দূর করতে বা তোমাদের কাছে কোনো কল্যাণ পৌঁছে দিতে সক্ষম নয়। পক্ষান্তরে মহান আল্লাহ তো তোমাদের কথা শোনেন এবং তোমাদের অবস্থা সম্পর্কে জানেন। সুতরাং তোমরা তাঁকে ছেড়ে কেন এমন জড় পদার্থের ইবাদতের দিকে ধাবিত হচ্ছো, যা কিছু শোনে না, দেখে না, কিছু জানে না এবং অন্যের বা নিজের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়? ৩।
যারা তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না তাদের ইবাদতকারীদের প্রতি আরও কঠোর প্রতিবাদ জানিয়ে মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতি করতে পারে না এবং তাদের উপকারও করতে পারে না" ৪। তিনি আরও বলেন: "আর আল্লাহকে ছেড়ে এমন কাউকে ডেকো না যে তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না" ৫। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা তাঁর পরিবর্তে অনেক উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট; আর তারা নিজেদের ক্ষতি বা উপকারেরও মালিক নয় এবং তারা মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থানেরও মালিক নয়" ৬। এ ধরনের আরও অনেক আয়াত রয়েছে যেগুলোর সবকটি আল্লাহ ছাড়া অন্যান্য মাবুদদের থেকে নিজস্ব বা অপরের ক্ষেত্রে উপকার ও অপকার করার ক্ষমতাকে অস্বীকার করে। তারা নিজেদের জন্য বা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়। কেননা মাবুদকে কল্যাণ ও অকল্যাণের জন্য যাঞ্চাসূচক দোয়ার মাধ্যমে ডাকা হয় এবং ভয় ও আশার ভিত্তিতে ইবাদতসূচক দোয়ার মাধ্যমে ডাকা হয়। এ থেকে জানা যায় যে, এই দুই প্রকার দোয়া একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্য। প্রতিটি ইবাদতসূচক দোয়া যাঞ্চাসূচক দোয়াকে অবধারিত করে এবং প্রতিটি যাঞ্চাসূচক দোয়া ইবাদতসূচক দোয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি তো নিকটেই আছি। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে ডাকে" ৭।--------------------------------------------
১- মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/১০, ইবনুল কায়্যিমের বাদায়িউল ফাওয়াইদ ৩/২, তায়সীরুল আযীযিল হামীদ পৃ. ১৮০-১৯২।
২- সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৭৬।
৩- তাফসীরে ইবনে কাসীর দ্রষ্টব্য: ২/৬১৭।
৪- সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮।
৫- সূরা ইউনুস, আয়াত: ১০৬।
৬- সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৩।
৭- সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৬।
মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের কঠোর সমালোচনা করেছেন যারা তাঁর পরিবর্তে এমন সত্তার ইবাদত করে যারা তাদের ইবাদতকারীদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। আর এ কারণেই পবিত্র কুরআনে এ ধরনের প্রত্যাখ্যানের পদ্ধতি বারবার এসেছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না?" ২।
এই আয়াতটি প্রতিমা, সমকক্ষ ও মূর্তিপূজারীদের কঠোর প্রত্যাখ্যান অন্তর্ভুক্ত করে। আয়াতের শুরুতেই দেখা যাচ্ছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি খ্রিস্টানসহ বনী আদমের সকল গায়রুল্লাহর ইবাদতকারীদের উদ্দেশ্য করে বলেন: "তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না?" অর্থাৎ: তারা তোমাদের থেকে কোনো ক্ষতি দূর করতে বা তোমাদের কাছে কোনো কল্যাণ পৌঁছে দিতে সক্ষম নয়। পক্ষান্তরে মহান আল্লাহ তো তোমাদের কথা শোনেন এবং তোমাদের অবস্থা সম্পর্কে জানেন। সুতরাং তোমরা তাঁকে ছেড়ে কেন এমন জড় পদার্থের ইবাদতের দিকে ধাবিত হচ্ছো, যা কিছু শোনে না, দেখে না, কিছু জানে না এবং অন্যের বা নিজের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়? ৩।
যারা তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না তাদের ইবাদতকারীদের প্রতি আরও কঠোর প্রতিবাদ জানিয়ে মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতি করতে পারে না এবং তাদের উপকারও করতে পারে না" ৪। তিনি আরও বলেন: "আর আল্লাহকে ছেড়ে এমন কাউকে ডেকো না যে তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না" ৫। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা তাঁর পরিবর্তে অনেক উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট; আর তারা নিজেদের ক্ষতি বা উপকারেরও মালিক নয় এবং তারা মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থানেরও মালিক নয়" ৬। এ ধরনের আরও অনেক আয়াত রয়েছে যেগুলোর সবকটি আল্লাহ ছাড়া অন্যান্য মাবুদদের থেকে নিজস্ব বা অপরের ক্ষেত্রে উপকার ও অপকার করার ক্ষমতাকে অস্বীকার করে। তারা নিজেদের জন্য বা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়। কেননা মাবুদকে কল্যাণ ও অকল্যাণের জন্য যাঞ্চাসূচক দোয়ার মাধ্যমে ডাকা হয় এবং ভয় ও আশার ভিত্তিতে ইবাদতসূচক দোয়ার মাধ্যমে ডাকা হয়। এ থেকে জানা যায় যে, এই দুই প্রকার দোয়া একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্য। প্রতিটি ইবাদতসূচক দোয়া যাঞ্চাসূচক দোয়াকে অবধারিত করে এবং প্রতিটি যাঞ্চাসূচক দোয়া ইবাদতসূচক দোয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি তো নিকটেই আছি। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে ডাকে" ৭।--------------------------------------------
১- মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/১০, ইবনুল কায়্যিমের বাদায়িউল ফাওয়াইদ ৩/২, তায়সীরুল আযীযিল হামীদ পৃ. ১৮০-১৯২।
২- সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৭৬।
৩- তাফসীরে ইবনে কাসীর দ্রষ্টব্য: ২/৬১৭।
৪- সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮।
৫- সূরা ইউনুস, আয়াত: ১০৬।
৬- সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৩।
৭- সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)