أنَّي أكْرَهُ أنْ أمِلَّكُمْ وإِنِّي أتخَوَّلُكُمْ بِالموْعِظةِ، كَما كَانَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخافَةَ السَّآمَةِ علَيْنَا. متفقٌ عليه.
"يَتَخَوَّلُنَا"يَتَعهَّدُنا.
2/700- عن أَبي الْيَقظان عَمَّار بن ياسر رضي الله عنهما قَالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ طُولَ صلاةِ الرَّجُلِ، وَقِصر خُطْبِتِه، مِئنَّةٌ مِنْ فقهِهِ. فَأَطِيلوا الصَّلاةَ، وَأَقْصِروا الخُطْبةَ "رواه مسلم.
"مِئنَّةٌ"بميم مفتوحة، ثُمَّ همزة مكسورة، ثُمَّ نون مشددة، أيْ: علامة دَالَّةٌ على فِقْهِهِ.
3//701- عن مُعاويةَ بنِ الحَكم السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَا أَنا أصَلِّى مَع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، إذْ عطسَ رجُلٌ مِنْ القَوْمِ فَقُلتُ: يرْحَمُكَ اللَّه، فَرَماني القَوْمُ بابصارِهمْ، فقلت: وا ثكل أُمَّيَاه مَا شَأنُكُمْ تَنْظُرُونَ إليَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم عَلَى أفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ يُصَمِّتُونني لكِنّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَبابي هُوَ وأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّماً قَبْله وَلا بَعْدَه أَحْسنَ تَعْلِيماً مِنْه، فَوَاللَّه مَا كَهَرنَي وَلَا ضَرَبَني وَلا شَتَمَني، قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيءُ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هِيَ التَّسْبِيحُ والتَّكْبِيرُ، وقرَاءَةُ الْقُرآنِ "أَوْ كَمَا قَالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قلتُ: يَا رسول اللَّه، إنّي حَدِيثُ عهْدٍ بجَاهِلية، وقدْ جاءَ اللَّه بِالإِسْلامِ، وإِنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأْتُونَ الْكُهَّانَ؟ قَالَ: "فَلا تأْتهِمْ"قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيَّرونَ؟ قَالَ:"ذَاكَ شَيْء يَجِدونَه في صُدورِهِم، فَلا يصُدَّنَّهُمْ" رواه مسلم.
"الثُّكْل"بضم الثاءِ المُثلثة: المُصِيبة وَالفَجيعة."مَا كَهَرني"أيْ مَا نهرَني.
4/702- وعن العِرْباض بنِ سَاريةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعظَنَا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنهْا القُلُوب. وَذَرِفَتْ مِنْها العُيُون وَذَكَرَ الحدِيثَ، وَقدْ سَبق بِكَمالِهِ في باب الأمْر بالمُحافَظةِ على
"يَتَخَوَّلُنَا"يَتَعهَّدُنا.
2/700- عن أَبي الْيَقظان عَمَّار بن ياسر رضي الله عنهما قَالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ طُولَ صلاةِ الرَّجُلِ، وَقِصر خُطْبِتِه، مِئنَّةٌ مِنْ فقهِهِ. فَأَطِيلوا الصَّلاةَ، وَأَقْصِروا الخُطْبةَ "رواه مسلم.
"مِئنَّةٌ"بميم مفتوحة، ثُمَّ همزة مكسورة، ثُمَّ نون مشددة، أيْ: علامة دَالَّةٌ على فِقْهِهِ.
3//701- عن مُعاويةَ بنِ الحَكم السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَا أَنا أصَلِّى مَع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، إذْ عطسَ رجُلٌ مِنْ القَوْمِ فَقُلتُ: يرْحَمُكَ اللَّه، فَرَماني القَوْمُ بابصارِهمْ، فقلت: وا ثكل أُمَّيَاه مَا شَأنُكُمْ تَنْظُرُونَ إليَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم عَلَى أفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ يُصَمِّتُونني لكِنّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَبابي هُوَ وأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّماً قَبْله وَلا بَعْدَه أَحْسنَ تَعْلِيماً مِنْه، فَوَاللَّه مَا كَهَرنَي وَلَا ضَرَبَني وَلا شَتَمَني، قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيءُ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هِيَ التَّسْبِيحُ والتَّكْبِيرُ، وقرَاءَةُ الْقُرآنِ "أَوْ كَمَا قَالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قلتُ: يَا رسول اللَّه، إنّي حَدِيثُ عهْدٍ بجَاهِلية، وقدْ جاءَ اللَّه بِالإِسْلامِ، وإِنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأْتُونَ الْكُهَّانَ؟ قَالَ: "فَلا تأْتهِمْ"قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيَّرونَ؟ قَالَ:"ذَاكَ شَيْء يَجِدونَه في صُدورِهِم، فَلا يصُدَّنَّهُمْ" رواه مسلم.
"الثُّكْل"بضم الثاءِ المُثلثة: المُصِيبة وَالفَجيعة."مَا كَهَرني"أيْ مَا نهرَني.
4/702- وعن العِرْباض بنِ سَاريةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعظَنَا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنهْا القُلُوب. وَذَرِفَتْ مِنْها العُيُون وَذَكَرَ الحدِيثَ، وَقدْ سَبق بِكَمالِهِ في باب الأمْر بالمُحافَظةِ على
আমি তোমাদের বিরক্ত করতে অপছন্দ করি। আর আমি নসিহত প্রদানের ক্ষেত্রে সময়ের ব্যবধান রক্ষা করি, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উপর বিরক্তি আসার আশঙ্কায় নসিহত প্রদানের ক্ষেত্রে সময়ের ব্যবধান রক্ষা করতেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
"ইয়াতাখাওওয়ালুনা" অর্থ হলো আমাদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা বা নিয়মিত খবর রাখা।
২/৭০০- আবু আল-ইয়াকজান আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির সালাত দীর্ঘ হওয়া এবং তার খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া তার প্রজ্ঞার পরিচায়ক। সুতরাং তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করো।" (মুসলিম)।
"মিআন্নাহ" শব্দটি মীম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর হামজা বর্ণে কাসরা (যের) এবং নুন বর্ণে তাশদীদসহ; এর অর্থ হলো: তার ফিকহ বা প্রজ্ঞার পরিচায়ক নিদর্শন।
৩/৭০১- মুআবিয়া বিন হাকাম আস-সুলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন লোকজনের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। আমি বললাম: 'আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন' (ইয়ারহামুকাল্লাহ)। তখন লোকজন আমার দিকে আড়চোখে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: 'হায় আমার দুর্ভাগ্য! তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আমার দিকে তাকাচ্ছ?' তখন তারা নিজেদের উরুতে হাত দিয়ে আঘাত করতে লাগল। আমি যখন দেখলাম তারা আমাকে চুপ করাতে চাচ্ছে, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি—আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে ধমক দেননি, প্রহার করেননি এবং গালিও দেননি। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সংগত নয়; এটি কেবল তাসবীহ, তাকবীর এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য' অথবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি জাহেলি যুগের খুব নিকটবর্তী সময়ের মানুষ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ ইসলাম দান করেছেন। আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা গণকদের কাছে যায়? তিনি বললেন: 'তুমি তাদের কাছে যেয়ো না।' আমি বললাম: আমাদের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা পাখি উড়িয়ে কুলক্ষণ নির্ধারণ করে? তিনি বললেন: 'এটি এমন এক বিষয় যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তাদের (উদ্দিষ্ট কাজ থেকে) বিরত না রাখে'।" (মুসলিম)।
"আস-সুক্ল" তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' বর্ণে পেশ সহযোগে: বিপদ বা শোক। "মা কাহারানি" অর্থ হলো তিনি আমাকে ধমক দেননি।
৪/৭০২- ইরবাদ বিন সারিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ প্রদান করলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো। এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন, যা ইতোপূর্বে 'সুন্নাহর হিফাযতের নির্দেশ' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"ইয়াতাখাওওয়ালুনা" অর্থ হলো আমাদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা বা নিয়মিত খবর রাখা।
২/৭০০- আবু আল-ইয়াকজান আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির সালাত দীর্ঘ হওয়া এবং তার খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া তার প্রজ্ঞার পরিচায়ক। সুতরাং তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করো।" (মুসলিম)।
"মিআন্নাহ" শব্দটি মীম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর হামজা বর্ণে কাসরা (যের) এবং নুন বর্ণে তাশদীদসহ; এর অর্থ হলো: তার ফিকহ বা প্রজ্ঞার পরিচায়ক নিদর্শন।
৩/৭০১- মুআবিয়া বিন হাকাম আস-সুলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন লোকজনের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। আমি বললাম: 'আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন' (ইয়ারহামুকাল্লাহ)। তখন লোকজন আমার দিকে আড়চোখে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: 'হায় আমার দুর্ভাগ্য! তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আমার দিকে তাকাচ্ছ?' তখন তারা নিজেদের উরুতে হাত দিয়ে আঘাত করতে লাগল। আমি যখন দেখলাম তারা আমাকে চুপ করাতে চাচ্ছে, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি—আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে ধমক দেননি, প্রহার করেননি এবং গালিও দেননি। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সংগত নয়; এটি কেবল তাসবীহ, তাকবীর এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য' অথবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি জাহেলি যুগের খুব নিকটবর্তী সময়ের মানুষ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ ইসলাম দান করেছেন। আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা গণকদের কাছে যায়? তিনি বললেন: 'তুমি তাদের কাছে যেয়ো না।' আমি বললাম: আমাদের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা পাখি উড়িয়ে কুলক্ষণ নির্ধারণ করে? তিনি বললেন: 'এটি এমন এক বিষয় যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তাদের (উদ্দিষ্ট কাজ থেকে) বিরত না রাখে'।" (মুসলিম)।
"আস-সুক্ল" তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' বর্ণে পেশ সহযোগে: বিপদ বা শোক। "মা কাহারানি" অর্থ হলো তিনি আমাকে ধমক দেননি।
৪/৭০২- ইরবাদ বিন সারিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ প্রদান করলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো। এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন, যা ইতোপূর্বে 'সুন্নাহর হিফাযতের নির্দেশ' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)