أقسامه:
1- مفهوم الموافقة:
هو ما وافق حكمه حكم المنطوق. وهو نوعان:
النوع الأول: فحوى الخطاب:
وهو ما كان المفهوم فيه أولى بالحكم من المنطوق:
كقوله تعالى: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} 2 فإن تحريم التأفيف منطوق والمفهوم تحريم الضرب وهو أولى بالحكم، فالضرب أشد حرمة من التأفيف مع أن تحريم التأفيف منطوق وتحريم الضرب مفهوم، وهو تنبيه بالأدنى على الأعلى.
وكقوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} 3 فالمنطوق أنه أمين على المبلغ على المبلغ الكثير، والمفهوم من باب أولى أنه لا يخون في المبلغ القليل، وهو تنبيه بالأعلى على الأدنى.--------------------------------------------
1 سورة الإسراء: الآية 23.
2 سورة آل عمران: الآية 75.
1- مفهوم الموافقة:
هو ما وافق حكمه حكم المنطوق. وهو نوعان:
النوع الأول: فحوى الخطاب:
وهو ما كان المفهوم فيه أولى بالحكم من المنطوق:
كقوله تعالى: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} 2 فإن تحريم التأفيف منطوق والمفهوم تحريم الضرب وهو أولى بالحكم، فالضرب أشد حرمة من التأفيف مع أن تحريم التأفيف منطوق وتحريم الضرب مفهوم، وهو تنبيه بالأدنى على الأعلى.
وكقوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} 3 فالمنطوق أنه أمين على المبلغ على المبلغ الكثير، والمفهوم من باب أولى أنه لا يخون في المبلغ القليل، وهو تنبيه بالأعلى على الأدنى.--------------------------------------------
1 سورة الإسراء: الآية 23.
2 سورة آل عمران: الآية 75.
এর প্রকারসমূহ:
১- মাফহূমুল মুওয়াফাক্বাহ (সামঞ্জস্যপূর্ণ বোধ):
এটি এমন বিষয় যার বিধান মানতূক (সুস্পষ্ট বক্তব্য)-এর বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: ফাহওয়াল খিতাব (সম্বোধনের অন্তর্নিহিত মর্ম):
এটি এমন ক্ষেত্র যেখানে মাফহূম (ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থ) বিধান পাওয়ার ক্ষেত্রে মানতূক (সুস্পষ্ট বক্তব্য) অপেক্ষা অধিক অগ্রগণ্য হয়:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের প্রতি 'উফ' শব্দটিও বলো না} ১। এখানে 'উফ' বলা নিষিদ্ধ হওয়া হলো মানতূক, আর এর মাফহূম হলো প্রহার করা নিষিদ্ধ হওয়া, যা বিধানের ক্ষেত্রে আরও বেশি অগ্রগণ্য। সুতরাং প্রহার করা 'উফ' বলার চেয়েও অধিক কঠোরভাবে নিষিদ্ধ, যদিও 'উফ' বলা নিষিদ্ধ হওয়া মানতূক এবং প্রহার করা নিষিদ্ধ হওয়া মাফহূম। এটি নিম্নস্তরের বর্ণনার মাধ্যমে উচ্চতর বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার নিকট তুমি বিপুল সম্পদ আমানত রাখলে সে তা তোমাকে ফিরিয়ে দেবে} ২। এখানে মানতূক হলো সে বিপুল পরিমাণ সম্পদের ক্ষেত্রে আমানতদার, আর মাফহূম হলো সে স্বাভাবিকভাবেই অল্প সম্পদের ক্ষেত্রে খেয়ানত করবে না। এটি উচ্চস্তরের বর্ণনার মাধ্যমে নিম্নতর বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।--------------------------------------------
১ সূরা আল-ইসরা: আয়াত ২৩।
২ সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৭৫।
১- মাফহূমুল মুওয়াফাক্বাহ (সামঞ্জস্যপূর্ণ বোধ):
এটি এমন বিষয় যার বিধান মানতূক (সুস্পষ্ট বক্তব্য)-এর বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: ফাহওয়াল খিতাব (সম্বোধনের অন্তর্নিহিত মর্ম):
এটি এমন ক্ষেত্র যেখানে মাফহূম (ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থ) বিধান পাওয়ার ক্ষেত্রে মানতূক (সুস্পষ্ট বক্তব্য) অপেক্ষা অধিক অগ্রগণ্য হয়:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের প্রতি 'উফ' শব্দটিও বলো না} ১। এখানে 'উফ' বলা নিষিদ্ধ হওয়া হলো মানতূক, আর এর মাফহূম হলো প্রহার করা নিষিদ্ধ হওয়া, যা বিধানের ক্ষেত্রে আরও বেশি অগ্রগণ্য। সুতরাং প্রহার করা 'উফ' বলার চেয়েও অধিক কঠোরভাবে নিষিদ্ধ, যদিও 'উফ' বলা নিষিদ্ধ হওয়া মানতূক এবং প্রহার করা নিষিদ্ধ হওয়া মাফহূম। এটি নিম্নস্তরের বর্ণনার মাধ্যমে উচ্চতর বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার নিকট তুমি বিপুল সম্পদ আমানত রাখলে সে তা তোমাকে ফিরিয়ে দেবে} ২। এখানে মানতূক হলো সে বিপুল পরিমাণ সম্পদের ক্ষেত্রে আমানতদার, আর মাফহূম হলো সে স্বাভাবিকভাবেই অল্প সম্পদের ক্ষেত্রে খেয়ানত করবে না। এটি উচ্চস্তরের বর্ণনার মাধ্যমে নিম্নতর বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।--------------------------------------------
১ সূরা আল-ইসরা: আয়াত ২৩।
২ সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৭৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)