{এবং তিনি তোমাদেরকে ক্ষমা করেছেন; সুতরাং এখন তোমরা তাদের সাথে সংগত হও এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা অনুসন্ধান করো। আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ঊষার সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়} ১ কেননা, ফজর পর্যন্ত পানাহার ও সহবাস বৈধ হওয়ার আবশ্যিক পরিণতি হলো এই যে, জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসলের জন্য পর্যাপ্ত সময় না থাকায় একজন রোজা পালনকারী নাপাক অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করতে পারে। সুতরাং শব্দের ইঙ্গিত (দালালাতুল ইশারা) রোজা পালনকারীর অপবিত্র অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করার বৈধতাকে নির্দেশ করছে। এটি এমন একটি অর্থ যা শব্দ দ্বারা প্রাথমিকভাবে উদ্দেশ্য করা হয়নি, বরং এটি এর একটি আবশ্যিক অনুষঙ্গ। সুয়ূতী বলেন এবং তিনি এই উদ্ভাবনটি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি ২ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং গনিমতের (রণলব্ধ সম্পদ) ব্যয়ের খাত বর্ণনায় মহান আল্লাহর বাণী: {অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে} ৩ মক্কায় তাদের সম্পদ ও ঘরবাড়ি থাকা সত্ত্বেও তাদেরকে অভাবগ্রস্ত হিসেবে বর্ণনা করার মাঝে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, কাফেররা তাদের সম্পদের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সেগুলোর মালিক হয়ে গিয়েছিল। এটি মূল পাঠ (নস) দ্বারা সরাসরি উদ্দেশ্যকৃত কোনো অর্থ নয়; কারণ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে 'ফাই' ও গনিমতের ব্যয়ের খাত এবং তাতে তাদের পাওনা বর্ণনা করার জন্য, কাফেররা দখলদারিত্বের মাধ্যমে মুসলমানদের সম্পদের মালিক হয়—এটি বর্ণনা করার জন্য নয়। কিন্তু এখানে ইঙ্গিতটি এই দিক থেকে এসেছে যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের কথা উল্লেখ করার পাশাপাশি তাদের 'অভাবগ্রস্ত' হিসেবে নাম দিয়েছেন। যদি তাদের সম্পদ তাদের মালিকানাধীনই থাকতো, তবে রূপক অর্থ ব্যতীত তাদের 'অভাবগ্রস্ত' বলা সঠিক হতো না, যা মূল নিয়মের পরিপন্থী ৪।
'দালালাতুল ইক্তিজা' (প্রয়োজনীয় অর্থ) এবং 'দালালাতুল ইশারা' (ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থ)-কে 'মানতুক' (উচ্চারিত অর্থ) না কি 'মাফহুম' (উহ্য অর্থ) হিসেবে গণ্য করা হবে—এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আল-আমিদি, ইবনুল হাজিব, সুয়ূতী এবং অন্যান্যরা এগুলোকে 'মানতুক' এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর ইমাম গাজালি তার 'আল-মুস্তাসফা' গ্রন্থে, বায়যাভি এবং যারকাশি এগুলোকে 'মাফহুম' এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন ৫।--------------------------------------------
১ সুরা আল-বাকারা: আয়াত ১৮৭।
২ আল-ইতকান: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪২।
৩ সুরা আল-হাশর: আয়াত ৮।
৪ আল-বাহরুল মুহিত: যারকাশি: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১২৩, ১২৪ (পরিবর্তিত)।
৫ পূর্বোক্ত সূত্র দেখুন: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১২৩; সুয়ূতীর আল-ইতকান: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪১, ৪২।