والمقيد اصطلاحًا:
ذكر العلماء له تعريفات كثيرة وهو ما يقابل المطلق على اختلاف التعريفات:
فقيل: هو ما دل على الماهية بقيد1.
وقيل: هو المتناول لمعين، أو لغير معين موصوف بأمر زائد على الحقيقة الشاملة لجنسه2.
ومثال المقيد الرقبة في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا--------------------------------------------
1 إرشاد الفحول: الشوكاني ص164.
2 روضة الناظر: ابن قدامة ص136.
ذكر العلماء له تعريفات كثيرة وهو ما يقابل المطلق على اختلاف التعريفات:
فقيل: هو ما دل على الماهية بقيد1.
وقيل: هو المتناول لمعين، أو لغير معين موصوف بأمر زائد على الحقيقة الشاملة لجنسه2.
ومثال المقيد الرقبة في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا--------------------------------------------
1 إرشاد الفحول: الشوكاني ص164.
2 روضة الناظر: ابن قدامة ص136.
পারিভাষিক অর্থে মুকাইয়াদ (সীমাবদ্ধ):
আলেমগণ এর অনেক সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন। সংজ্ঞাসমূহের ভিন্নতা অনুযায়ী এটি মুতলাক (শর্তহীন)-এর বিপরীত:
বলা হয়েছে: এটি এমন বিষয় যা কোনো শর্তের মাধ্যমে সারসত্তাকে নির্দেশ করে।১
আরও বলা হয়েছে: এটি নির্দিষ্ট কোনো বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, অথবা এমন অনির্দিষ্ট বিষয়কে যা তার শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ব্যাপক হাকীকত বা প্রকৃত অর্থের অতিরিক্ত কোনো বিষয়ের মাধ্যমে বিশেষিত।২
মুকাইয়াদ-এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণীতে ‘দাস’ শব্দটি: {কোনো মুমিনের জন্য সংগত নয় যে, সে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে...}--------------------------------------------
১. ইরশাদুল ফুহুল: আশ-শাওকানি, পৃষ্ঠা ১৬৪।
২. রওদাতুন নাজির: ইবনু কুদামাহ, পৃষ্ঠা ১৩৬।
আলেমগণ এর অনেক সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন। সংজ্ঞাসমূহের ভিন্নতা অনুযায়ী এটি মুতলাক (শর্তহীন)-এর বিপরীত:
বলা হয়েছে: এটি এমন বিষয় যা কোনো শর্তের মাধ্যমে সারসত্তাকে নির্দেশ করে।১
আরও বলা হয়েছে: এটি নির্দিষ্ট কোনো বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, অথবা এমন অনির্দিষ্ট বিষয়কে যা তার শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ব্যাপক হাকীকত বা প্রকৃত অর্থের অতিরিক্ত কোনো বিষয়ের মাধ্যমে বিশেষিত।২
মুকাইয়াদ-এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণীতে ‘দাস’ শব্দটি: {কোনো মুমিনের জন্য সংগত নয় যে, সে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে...}--------------------------------------------
১. ইরশাদুল ফুহুল: আশ-শাওকানি, পৃষ্ঠা ১৬৪।
২. রওদাতুন নাজির: ইবনু কুদামাহ, পৃষ্ঠা ১৩৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)