খ- আফ‘আল: আহমাল।
গ- আফ‘ইলাহ: আকফিজাহ এবং আজরিবাহ।
ঘ- ফি‘লাহ: সিবইয়াহ, গিলমাহ।
আর এই শব্দগুলো দুটির অধিক বস্তুকে নির্দেশ করে এবং এগুলো ব্যাপকবোধক (আম) নয়।
২- জামউ কাসরাহ (অধিক বাচনিক বহুবচন): এটি দশের অধিকের জন্য নির্ধারিত, তাই এর ওপর (আম বা ব্যাপকতার) সংজ্ঞাটি প্রযোজ্য হয়।
দ্বিতীয়ত: এর মধ্যে কিছু একবচন অনির্দিষ্ট শব্দ রয়েছে যা দুয়ের অধিকের জন্য নির্ধারিত, যদিও সর্বসম্মতিক্রমে সেগুলো ব্যাপকবোধক শব্দের অন্তর্ভুক্ত নয়, অথচ এগুলোর ক্ষেত্রে সংজ্ঞাটি প্রযোজ্য হয়; যেমন— ‘কাছীর’ (অনেক) এবং ‘আদাদ’ (সংখ্যা)।
তৃতীয়ত: এই জাতীয় শব্দসমূহ; যেমন— ‘তায়েফাহ’ (দল), ‘ফিরকাহ’ (উপদল), ‘রাহত’ (গোষ্ঠী), কেননা এগুলো কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই তিন বা ততোধিককে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ব্যাপকতা (উমুম) প্রকাশ করে না ১।
সেখানে আরও অনেক সংজ্ঞা রয়েছে, তবে এই সংজ্ঞাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সংগতিপূর্ণ ও সঠিক হলো প্রথমটি।--------------------------------------------
১ আমি এই দুটি সংজ্ঞা এবং সেগুলোর ওপর পর্যালোচনা কিছুটা পরিমার্জনসহ গ্রহণ করেছি ফখরুদ্দীন আর-রাজী রচিত ‘আল-মাহসুল’, ২য় খণ্ড, ২য় অংশ, পৃ. ৫১৩, ৫১৬; এবং শিহাবুদ্দীন আল-কারাফী রচিত ‘আল-ইকদুন মানজুম ফিল খুসুস ওয়াল উমুম’, ১ম খণ্ড, পৃ. ২৮৩, ২৯৫ থেকে।