القاعدة الثانية: قاعدة الزيادة:
والمراد بالزيادة حقيقة: إثبات حروف في الكلمة لا يقرأ وصلًا ولا وقفًا، وقد تكون الزيادة في بعض الأحرف ليست حقيقة فتقرأ في الوقف مثل "لكنا" أو الابتداء مثل "ابن" والرسم مبني على الوقف والابتداء وما ثبت في أحدهما لم تكن زيادته حقيقية1.
والأحرف التي تزاد هي الألف، والواو، والياء.
أما الألف:
فتزاد في حالات منها:
1- تزاد الألف بعد الواو المتصلة بالفعل التي هي ضمير الجماعة إذا لم يتصل بالفعل ضمير. مثل:--------------------------------------------
1 دليل الحيران شرح مورد الظمآن: للمارغيني ص244.
2 سورة البقرة: الآية 25.
3 سورة البقرة: الآية 6.
4 سورة المائدة: الآية 8.
5 سورة الجمعة: الآية 9.
6 سورة الأنفال: الآية 72.
7 سورة البقرة: الآية 16.
8 سورة البقرة: الآية 226.
9 سورة الفرقان: الآية 21.
والمراد بالزيادة حقيقة: إثبات حروف في الكلمة لا يقرأ وصلًا ولا وقفًا، وقد تكون الزيادة في بعض الأحرف ليست حقيقة فتقرأ في الوقف مثل "لكنا" أو الابتداء مثل "ابن" والرسم مبني على الوقف والابتداء وما ثبت في أحدهما لم تكن زيادته حقيقية1.
والأحرف التي تزاد هي الألف، والواو، والياء.
أما الألف:
فتزاد في حالات منها:
1- تزاد الألف بعد الواو المتصلة بالفعل التي هي ضمير الجماعة إذا لم يتصل بالفعل ضمير. مثل:--------------------------------------------
1 دليل الحيران شرح مورد الظمآن: للمارغيني ص244.
2 سورة البقرة: الآية 25.
3 سورة البقرة: الآية 6.
4 سورة المائدة: الآية 8.
5 سورة الجمعة: الآية 9.
6 سورة الأنفال: الآية 72.
7 سورة البقرة: الآية 16.
8 سورة البقرة: الآية 226.
9 سورة الفرقان: الآية 21.
দ্বিতীয় নিয়ম: বৃদ্ধির নিয়ম:
আর প্রকৃত অর্থে বৃদ্ধি বলতে উদ্দেশ্য হলো: শব্দের মধ্যে এমন বর্ণ সাব্যস্ত করা যা মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) সময় বা থামার (ওয়াকফ) সময় উচ্চারিত হয় না। কখনো কখনো কিছু বর্ণের বৃদ্ধি প্রকৃত হয় না, ফলে তা থামার সময় উচ্চারিত হয় যেমন "লাকিন্না" অথবা শুরুতে উচ্চারিত হয় যেমন "ইবন"। কোরআনের লিখনরীতি (রাসম) থামা ও শুরু করার অবস্থার ওপর ভিত্তি করে রচিত, আর এই দুটির কোনো একটিতে যা সাব্যস্ত হয় তার বৃদ্ধি প্রকৃত বৃদ্ধি নয়১।
যে বর্ণগুলো বৃদ্ধি করা হয় তা হলো আলিফ, ওয়াও এবং ইয়া।
আলিফের ক্ষেত্রে:
এটি কয়েকটি অবস্থায় বৃদ্ধি পায়, যার মধ্যে রয়েছে:
১- ক্রিয়ার সাথে যুক্ত বহুবচন জ্ঞাপক সর্বনাম হিসেবে আসা 'ওয়াও'-এর পরে আলিফ বৃদ্ধি করা হয়, যদি ক্রিয়ার সাথে অন্য কোনো সর্বনাম যুক্ত না থাকে। যেমন:--------------------------------------------
১ দালিলুল হাইরান শারহু মাওয়ারিদুজ জামআন: মারগিনি, পৃষ্ঠা ২৪৪।
২ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২৫।
৩ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ৬।
৪ সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৮।
৫ সূরা আল-জুমুআহ: আয়াত ৯।
৬ সূরা আল-আনফাল: আয়াত ৭২।
৭ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ১৬।
৮ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২২৬।
৯ সূরা আল-ফুরকান: আয়াত ২১।
আর প্রকৃত অর্থে বৃদ্ধি বলতে উদ্দেশ্য হলো: শব্দের মধ্যে এমন বর্ণ সাব্যস্ত করা যা মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) সময় বা থামার (ওয়াকফ) সময় উচ্চারিত হয় না। কখনো কখনো কিছু বর্ণের বৃদ্ধি প্রকৃত হয় না, ফলে তা থামার সময় উচ্চারিত হয় যেমন "লাকিন্না" অথবা শুরুতে উচ্চারিত হয় যেমন "ইবন"। কোরআনের লিখনরীতি (রাসম) থামা ও শুরু করার অবস্থার ওপর ভিত্তি করে রচিত, আর এই দুটির কোনো একটিতে যা সাব্যস্ত হয় তার বৃদ্ধি প্রকৃত বৃদ্ধি নয়১।
যে বর্ণগুলো বৃদ্ধি করা হয় তা হলো আলিফ, ওয়াও এবং ইয়া।
আলিফের ক্ষেত্রে:
এটি কয়েকটি অবস্থায় বৃদ্ধি পায়, যার মধ্যে রয়েছে:
১- ক্রিয়ার সাথে যুক্ত বহুবচন জ্ঞাপক সর্বনাম হিসেবে আসা 'ওয়াও'-এর পরে আলিফ বৃদ্ধি করা হয়, যদি ক্রিয়ার সাথে অন্য কোনো সর্বনাম যুক্ত না থাকে। যেমন:--------------------------------------------
১ দালিলুল হাইরান শারহু মাওয়ারিদুজ জামআন: মারগিনি, পৃষ্ঠা ২৪৪।
২ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২৫।
৩ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ৬।
৪ সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৮।
৫ সূরা আল-জুমুআহ: আয়াত ৯।
৬ সূরা আল-আনফাল: আয়াত ৭২।
৭ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ১৬।
৮ সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২২৬।
৯ সূরা আল-ফুরকান: আয়াত ২১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)