حكم هذه القراءات:
للعلماء في هذه القراءات أقوال:
الأول: أن قراءات السبعة متواترة، والقراءات الثلاث المتممة للعشر آحاد ومثلها ما يكون من قراءات الصحابة، وما بقي فهو شاذ.
الثاني: أن العشر متواترة وغيرها شاذ.
الثالث: أن المعتمد في ذلك هو الضوابط؛ سواء كانت القراءة من السبع أو العشر أو الأربع عشرة، ويريدون بالضابط توفر أركان القراءة الصحيحة التي سبق ذكرها، قالوا: "فإذا اجتمعت هذه الثلاثة في قراءة وجب قبولها،
للعلماء في هذه القراءات أقوال:
الأول: أن قراءات السبعة متواترة، والقراءات الثلاث المتممة للعشر آحاد ومثلها ما يكون من قراءات الصحابة، وما بقي فهو شاذ.
الثاني: أن العشر متواترة وغيرها شاذ.
الثالث: أن المعتمد في ذلك هو الضوابط؛ سواء كانت القراءة من السبع أو العشر أو الأربع عشرة، ويريدون بالضابط توفر أركان القراءة الصحيحة التي سبق ذكرها، قالوا: "فإذا اجتمعت هذه الثلاثة في قراءة وجب قبولها،
এই কিরাআতসমূহের বিধান:
এই কিরাআতসমূহের ব্যাপারে আলেমদের একাধিক মত রয়েছে:
প্রথম: সাতটি কিরাআত মুতাওয়াতির (সুসংবাদিতভাবে বর্ণিত), আর দশটি পূর্ণকারী অবশিষ্ট তিনটি কিরাআত হলো আহাদ (একক সূত্রে বর্ণিত) এবং সাহাবীগণের কিরাআতসমূহও এর অনুরূপ; আর যা অবশিষ্ট থাকে তা হলো শায (বিচ্ছিন্ন)।
দ্বিতীয়: দশটি কিরাআতই মুতাওয়াতির এবং এ ছাড়া অন্যগুলো শায।
তৃতীয়: এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বিষয় হলো নীতিমালা; কিরাআতটি সাত, দশ কিংবা চৌদ্দ—যারই অন্তর্ভুক্ত হোক না কেন। নীতিমালা দ্বারা তাঁরা ইতিপূর্বে উল্লিখিত সহীহ কিরাআতের রুকন বা শর্তাবলি বিদ্যমান থাকাকে বুঝিয়েছেন। তাঁরা বলেন: "যদি কোনো কিরাআতের মধ্যে এই তিনটি শর্ত একত্রিত হয়, তবে তা গ্রহণ করা আবশ্যক।"
এই কিরাআতসমূহের ব্যাপারে আলেমদের একাধিক মত রয়েছে:
প্রথম: সাতটি কিরাআত মুতাওয়াতির (সুসংবাদিতভাবে বর্ণিত), আর দশটি পূর্ণকারী অবশিষ্ট তিনটি কিরাআত হলো আহাদ (একক সূত্রে বর্ণিত) এবং সাহাবীগণের কিরাআতসমূহও এর অনুরূপ; আর যা অবশিষ্ট থাকে তা হলো শায (বিচ্ছিন্ন)।
দ্বিতীয়: দশটি কিরাআতই মুতাওয়াতির এবং এ ছাড়া অন্যগুলো শায।
তৃতীয়: এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বিষয় হলো নীতিমালা; কিরাআতটি সাত, দশ কিংবা চৌদ্দ—যারই অন্তর্ভুক্ত হোক না কেন। নীতিমালা দ্বারা তাঁরা ইতিপূর্বে উল্লিখিত সহীহ কিরাআতের রুকন বা শর্তাবলি বিদ্যমান থাকাকে বুঝিয়েছেন। তাঁরা বলেন: "যদি কোনো কিরাআতের মধ্যে এই তিনটি শর্ত একত্রিত হয়, তবে তা গ্রহণ করা আবশ্যক।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 334)