দ্বিতীয়: মশহুর.
এটি এমন যার সনদ বা বর্ণনাধারা বিশুদ্ধ কিন্তু তা তাওয়াতুর (জনশ্রুতি) পর্যায়ে পৌঁছায়নি এবং যা লিখনরীতি ও আরবি ব্যাকরণের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এটি কারীগণের নিকট এমনভাবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যে, তাঁরা একে ভুল বা শায (বিচ্যুত) বলে গণ্য করেননি।
এর উদাহরণ হলো সেই সব কিরাত যেখানে সাতজন প্রধান কারীর নিকট থেকে হস্তান্তরের ক্ষেত্রে বর্ণনার বিভিন্ন মাধ্যমসমূহের মধ্যে ভিন্নতা দেখা যায়; ফলে তাঁদের থেকে কিছু বর্ণনাকারী তা বর্ণনা করেছেন এবং অন্যরা করেননি।
কিরাত শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে 'ফারশুল হুরুফ' অধ্যায়ে মুতাওয়াতির কিরাতের ন্যায় এর অনেক উদাহরণ রয়েছে। যেমন ইমাম আবু জাফরের কিরাত: "আমি তাদের আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে এবং খোদ তাদের নিজেদের সৃষ্টিতেও সাক্ষী রাখিনি এবং তুমি পথভ্রষ্টকারীদের সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণকারী ছিলে না।" এখানে তিনি "ওয়ামা কুংতা" শব্দে 'তা' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়েছেন, আর অবশিষ্ট কারীগণ একে "ওয়ামা কুংতু" (পেশ দিয়ে) পড়েছেন। আবার তিনি "মা আশহাদনাহুম" শব্দে বহুবচনের শব্দ ব্যবহার করেছেন, যেখানে বাকিগণ একবচনে "মা আশহাদতুহুম" হিসেবে পাঠ করেছেন।--------------------------------------------
১ সূরা আল-কাহাফ: আয়াত ৫১।