وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} 1 جعل العدة أربعة أشهر وعشرًا، وإذا عرفنا أن هذه الآية هي آخر ما نزل عرفنا أنها هي الناسخة.
ثانيًا:
معرفة تاريخ التشريع الإسلامي وتدرجه الحكيم في التشريع، وقد مر بنا استعراض المراحل التي مر بها تحريم الخمر وكيف تمت مراعاة أحوالهم حيث اعتادوا شرب الخمر، لا يكاد يخلو منها بيت وكيف تدرج في علاج هذه المشكلة حتى خرجوا إلى بر الأمان والسلامة والإسلام بحكمة بالغة.
ثالثًا:
الاستعانة بمعرفة أول ما نزل وآخر ما نزل في تفسير القرآن التفسير السليم واستنباط الحكم الصحيح، وقد عرفنا ذلك في معرفة أول وآخر ما نزل في الربا والجهاد والخطأ الذي وقع فيه بعضهم بسبب جهل معرفة أول وآخر ما نزل.
رابعًا:
تذوق أساليب القرآن الكريم والاستفادة من ذلك في أسلوب الدعوة إلى الله تعالى حيث يكون بأسلوب لتقرير حكم ثم يختلف الأسلوب لتقرير حكم آخر بالوعد مرة والوعيد أخرى وبالترغيب أو الترهيب أو بالتخيير أو الإلزام حسب ما يناسب الحال.
خامسًا:
معرفة السيرة النبوية وترتيب أحداثها حسب حديث القرآن عنها ومتابعة أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم ومواقفه في الدعوة في مكة وسيرته في الدعوة إلى الله بعد الهجرة؛ مما يوقف الدعاة خاصة والمسلمين عامة على أصدق حديث عن أفضل سيرة لأحسن قدوة عليه الصلاة والسلام.
سادسًا:
إظهار عناية الصحابة والعلماء من بعدهم بالقرآن الكريم حتى عرفوا أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن كله وفي كل حكم من أحكامه الذي لا يمكن الوصول إليه وإدراكه إلا بالجهد الكبير والاهتمام العظيم مما يوجب على من بعدهم الاقتداء بهم والسير على نهجهم.--------------------------------------------
1 سورة البقرة: الآية 234.
ثانيًا:
معرفة تاريخ التشريع الإسلامي وتدرجه الحكيم في التشريع، وقد مر بنا استعراض المراحل التي مر بها تحريم الخمر وكيف تمت مراعاة أحوالهم حيث اعتادوا شرب الخمر، لا يكاد يخلو منها بيت وكيف تدرج في علاج هذه المشكلة حتى خرجوا إلى بر الأمان والسلامة والإسلام بحكمة بالغة.
ثالثًا:
الاستعانة بمعرفة أول ما نزل وآخر ما نزل في تفسير القرآن التفسير السليم واستنباط الحكم الصحيح، وقد عرفنا ذلك في معرفة أول وآخر ما نزل في الربا والجهاد والخطأ الذي وقع فيه بعضهم بسبب جهل معرفة أول وآخر ما نزل.
رابعًا:
تذوق أساليب القرآن الكريم والاستفادة من ذلك في أسلوب الدعوة إلى الله تعالى حيث يكون بأسلوب لتقرير حكم ثم يختلف الأسلوب لتقرير حكم آخر بالوعد مرة والوعيد أخرى وبالترغيب أو الترهيب أو بالتخيير أو الإلزام حسب ما يناسب الحال.
خامسًا:
معرفة السيرة النبوية وترتيب أحداثها حسب حديث القرآن عنها ومتابعة أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم ومواقفه في الدعوة في مكة وسيرته في الدعوة إلى الله بعد الهجرة؛ مما يوقف الدعاة خاصة والمسلمين عامة على أصدق حديث عن أفضل سيرة لأحسن قدوة عليه الصلاة والسلام.
سادسًا:
إظهار عناية الصحابة والعلماء من بعدهم بالقرآن الكريم حتى عرفوا أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن كله وفي كل حكم من أحكامه الذي لا يمكن الوصول إليه وإدراكه إلا بالجهد الكبير والاهتمام العظيم مما يوجب على من بعدهم الاقتداء بهم والسير على نهجهم.--------------------------------------------
1 سورة البقرة: الآية 234.
মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রী রেখে যাবে, তারা (স্ত্রীগণ) নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন প্রতীক্ষায় রাখবে} ১—এখানে ইদ্দত চার মাস দশ দিন নির্ধারণ করা হয়েছে। আর যখন আমরা জানতে পারি যে এই আয়াতটিই সর্বশেষ অবতীর্ণ, তখন আমরা বুঝতে পারি যে এটিই রহিতকারী (নাসিখ) আয়াত।
দ্বিতীয়ত:
ইসলামী বিধান প্রণয়নের ইতিহাস এবং এর বিধান কাঠামোর প্রজ্ঞাপূর্ণ ধারাবাহিকতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। ইতিপূর্বে আমরা মদ হারামের পর্যায়গুলো পর্যালোচনা করেছি এবং লক্ষ্য করেছি যে তাদের অবস্থার প্রতি কীভাবে লক্ষ রাখা হয়েছে; কারণ তারা মদ্যপানে এমন অভ্যস্ত ছিল যে প্রায় প্রতিটি ঘরেই তা থাকত। পরম প্রজ্ঞার সাথে এই সমস্যার চিকিৎসায় কীভাবে পর্যায়ক্রমিক ধারা বজায় রাখা হয়েছে, যতক্ষণ না তারা অত্যন্ত প্রজ্ঞার সাথে নিরাপত্তা, প্রশান্তি এবং ইসলামের আশ্রয়ে পৌঁছেছে।
তৃতীয়ত:
কুরআনের সঠিক তাফসীর এবং সঠিক বিধান উদ্ঘাটনের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম ও সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াতসমূহের জ্ঞান থেকে সাহায্য নেওয়া। সুদ এবং জিহাদ সম্পর্কিত প্রথম ও শেষ অবতীর্ণ আয়াতগুলো জানার মাধ্যমে আমরা তা বুঝতে পেরেছি। প্রথম ও শেষ অবতীর্ণ হওয়া সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে কেউ কেউ যে ভুলের মধ্যে পড়েছিল, তাও এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়।
চতুর্থত:
কুরআনুল কারীমের শৈলীসমূহ আস্বাদন করা এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তা থেকে উপকৃত হওয়া। কোনো বিধান নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ শৈলী অবলম্বন করা হয়, আবার অন্য বিধানের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি অনুযায়ী কখনও প্রতিশ্রুতি, কখনও ধমক, কখনও উৎসাহ প্রদান, কখনও ভীতি প্রদর্শন, আবার কখনও পছন্দ করার সুযোগ বা আবশ্যিক করার ভিন্ন ভিন্ন শৈলী গ্রহণ করা হয়।
পঞ্চমত:
সীরাতে নববী জানা এবং কুরআনের বর্ণনার ভিত্তিতে এর ঘটনাসমূহ বিন্যস্ত করা। সেই সাথে মক্কায় দাওয়াতের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা ও অবস্থান এবং হিজরতের পর আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর সীরাত অনুসরণ করা। এর ফলে বিশেষ করে দাঈগণ এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিম সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বোত্তম সীরাত সম্পর্কে সত্যতম বর্ণনা লাভ করতে পারে।
ষষ্ঠত:
কুরআনুল কারীমের প্রতি সাহাবায়ে কেরাম এবং পরবর্তী আলেমগণের গভীর মনোনিবেশের বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া। এমনকি তারা সমগ্র কুরআনের এবং এর প্রতিটি বিধানের প্রথম ও শেষ নাযিল হওয়া আয়াত সম্পর্কেও অবগত ছিলেন, যা কঠোর পরিশ্রম ও ব্যাপক গুরুত্ব প্রদান ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। এটি তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের অনুসরণ করা এবং তাদের পথে চলাকে আবশ্যক করে দেয়।--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাক্বারাহ: আয়াত ২৩৪।
দ্বিতীয়ত:
ইসলামী বিধান প্রণয়নের ইতিহাস এবং এর বিধান কাঠামোর প্রজ্ঞাপূর্ণ ধারাবাহিকতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। ইতিপূর্বে আমরা মদ হারামের পর্যায়গুলো পর্যালোচনা করেছি এবং লক্ষ্য করেছি যে তাদের অবস্থার প্রতি কীভাবে লক্ষ রাখা হয়েছে; কারণ তারা মদ্যপানে এমন অভ্যস্ত ছিল যে প্রায় প্রতিটি ঘরেই তা থাকত। পরম প্রজ্ঞার সাথে এই সমস্যার চিকিৎসায় কীভাবে পর্যায়ক্রমিক ধারা বজায় রাখা হয়েছে, যতক্ষণ না তারা অত্যন্ত প্রজ্ঞার সাথে নিরাপত্তা, প্রশান্তি এবং ইসলামের আশ্রয়ে পৌঁছেছে।
তৃতীয়ত:
কুরআনের সঠিক তাফসীর এবং সঠিক বিধান উদ্ঘাটনের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম ও সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াতসমূহের জ্ঞান থেকে সাহায্য নেওয়া। সুদ এবং জিহাদ সম্পর্কিত প্রথম ও শেষ অবতীর্ণ আয়াতগুলো জানার মাধ্যমে আমরা তা বুঝতে পেরেছি। প্রথম ও শেষ অবতীর্ণ হওয়া সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে কেউ কেউ যে ভুলের মধ্যে পড়েছিল, তাও এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়।
চতুর্থত:
কুরআনুল কারীমের শৈলীসমূহ আস্বাদন করা এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তা থেকে উপকৃত হওয়া। কোনো বিধান নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ শৈলী অবলম্বন করা হয়, আবার অন্য বিধানের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি অনুযায়ী কখনও প্রতিশ্রুতি, কখনও ধমক, কখনও উৎসাহ প্রদান, কখনও ভীতি প্রদর্শন, আবার কখনও পছন্দ করার সুযোগ বা আবশ্যিক করার ভিন্ন ভিন্ন শৈলী গ্রহণ করা হয়।
পঞ্চমত:
সীরাতে নববী জানা এবং কুরআনের বর্ণনার ভিত্তিতে এর ঘটনাসমূহ বিন্যস্ত করা। সেই সাথে মক্কায় দাওয়াতের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা ও অবস্থান এবং হিজরতের পর আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর সীরাত অনুসরণ করা। এর ফলে বিশেষ করে দাঈগণ এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিম সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বোত্তম সীরাত সম্পর্কে সত্যতম বর্ণনা লাভ করতে পারে।
ষষ্ঠত:
কুরআনুল কারীমের প্রতি সাহাবায়ে কেরাম এবং পরবর্তী আলেমগণের গভীর মনোনিবেশের বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া। এমনকি তারা সমগ্র কুরআনের এবং এর প্রতিটি বিধানের প্রথম ও শেষ নাযিল হওয়া আয়াত সম্পর্কেও অবগত ছিলেন, যা কঠোর পরিশ্রম ও ব্যাপক গুরুত্ব প্রদান ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। এটি তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের অনুসরণ করা এবং তাদের পথে চলাকে আবশ্যক করে দেয়।--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাক্বারাহ: আয়াত ২৩৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 255)