وقوله سبحانه: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} 1 ومنه تكليم الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المعراج حيث قال: "فأوحى الله إلي ففرض عليّ خمسين صلاة في كل يوم وليلة" 2.
3- ما يكون إلهامًا يقذفه الله في قلب نبيه على وجه من العلم الضروري لا يستطيع له دفعًا ولا يجد فيه شكا، ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن روح القدس نفث في روعي 3 أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله، وأجملوا في الطلب" 4.
4- ما يكون بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام وهذا النوع أشهر الأنواع وأكثرها، وهو المصطلح عليه بـ "الوحي الجلي" ووحي القرآن كله من هذا القبيل ولم ينزل شيء من القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم بغير هذا النوع كالإلهام أو المنام أو التكليم بلا واسطة يدل على هذا قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} 5 وقوله سبحانه: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} 6.--------------------------------------------
1 سورة الأعراف: الآية 143.
2 صحيح مسلم: ج1 ص146 كتاب الإيمان.
3 الرُّوع بضم الراء القلب والخَلَد والخاطر وهو المراد هنا وبالفتح الخوف والفزع.
4 أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 1151، 1152، والبغوي في شرح السنة ج14 ص304، وابن عبد البر في التمهيد ج1 ص284، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج3 ص1458، قال ابن حجر رحمه الله وحديث: "أن روح القدس نفث في روعي....." أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة، وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود "فتح الباري ج1 ص27" وصححه الألباني في تخريجه لأحاديث مشكلة الفقر ص19.
5 سورة الشعراء: الآيات 192، 195.
6 سورة النحل: الآية 102.
3- ما يكون إلهامًا يقذفه الله في قلب نبيه على وجه من العلم الضروري لا يستطيع له دفعًا ولا يجد فيه شكا، ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن روح القدس نفث في روعي 3 أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله، وأجملوا في الطلب" 4.
4- ما يكون بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام وهذا النوع أشهر الأنواع وأكثرها، وهو المصطلح عليه بـ "الوحي الجلي" ووحي القرآن كله من هذا القبيل ولم ينزل شيء من القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم بغير هذا النوع كالإلهام أو المنام أو التكليم بلا واسطة يدل على هذا قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} 5 وقوله سبحانه: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} 6.--------------------------------------------
1 سورة الأعراف: الآية 143.
2 صحيح مسلم: ج1 ص146 كتاب الإيمان.
3 الرُّوع بضم الراء القلب والخَلَد والخاطر وهو المراد هنا وبالفتح الخوف والفزع.
4 أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 1151، 1152، والبغوي في شرح السنة ج14 ص304، وابن عبد البر في التمهيد ج1 ص284، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج3 ص1458، قال ابن حجر رحمه الله وحديث: "أن روح القدس نفث في روعي....." أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة، وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود "فتح الباري ج1 ص27" وصححه الألباني في تخريجه لأحاديث مشكلة الفقر ص19.
5 سورة الشعراء: الآيات 192، 195.
6 سورة النحل: الآية 102.
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন মুসা আমার নির্ধারিত সময়ে এল এবং তার পালনপ্রতিপালক তার সাথে কথা বললেন।" ১ এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো মিরাজের রাতে আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আল্লাহর কথোপকথন, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "অতঃপর আল্লাহ আমার প্রতি ওহী পাঠালেন এবং আমার ওপর প্রতিদিন ও রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করলেন।" ২।
৩- যা ইলহাম বা অন্তরে নিক্ষেপের মাধ্যমে হয়, যা আল্লাহ তাঁর নবীর অন্তরে এমন এক আবশ্যকীয় জ্ঞানের (ইলমে জরুরি) মাধ্যমে প্রদান করেন, যা তিনি প্রতিরোধ করতে পারেন না এবং যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ করেন না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) আমার অন্তরে ৩ ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণ ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না সে তার নির্ধারিত রিজিক পূর্ণ করবে। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উপার্জনের ক্ষেত্রে উত্তম পন্থা অবলম্বন করো।" ৪।
৪- যা ওহীর আমানতদার জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে হয়ে থাকে। এই প্রকারটি সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। একে পরিভাষায় "ওয়াহি জালি" বা প্রকাশ্য ওহী বলা হয়। পুরো কুরআনের ওহী এই প্রকারেরই অন্তর্ভুক্ত। কুরআনের কোনো অংশই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই প্রকার ব্যতীত অন্য কোনোভাবে (যেমন ইলহাম, স্বপ্ন বা মাধ্যম ছাড়া সরাসরি কথোপকথন) অবতীর্ণ হয়নি। মহান আল্লাহর এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আপনার অন্তরে এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল), যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন, সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" ৫ এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, একে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) সত্যসহ আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করে এবং এটি মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ।" ৬।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ: আয়াত ১৪৩।
২ সহীহ মুসলিম: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪৬, কিতাবুল ঈমান।
৩ 'রূ' (الرُّوع - র-তে পেশ যোগে) অর্থ অন্তর, মন ও অন্তঃকরণ এবং এখানে এটাই উদ্দেশ্য। আর জবর যোগে (الرَّوع) অর্থ হলো ভয় ও আতঙ্ক।
৪ আল-কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১১৫১, ১১৫২) গ্রন্থে, বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৩০৪) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৪) গ্রন্থে এবং খতিব তাবরিজি 'মিশকাতুল মাসাবিহ' (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৪৫৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস আমার অন্তরে ফুঁকে দিয়েছেন..." হাদিসটি ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আল-কানাআ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ইবনে মাসউদের সূত্রে একে সহীহ বলেছেন (ফাতহুল বারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭)। আলবানী একে সহীহ বলেছেন 'তাখরিজু আহাদিসিল মুশকিলাতিল ফাকর' পৃষ্ঠা ১৯-এ।
৫ সূরা আশ-শুয়ারা: আয়াত ১৯২-১৯৫।
৬ সূরা আন-নাহল: আয়াত ১০২।
৩- যা ইলহাম বা অন্তরে নিক্ষেপের মাধ্যমে হয়, যা আল্লাহ তাঁর নবীর অন্তরে এমন এক আবশ্যকীয় জ্ঞানের (ইলমে জরুরি) মাধ্যমে প্রদান করেন, যা তিনি প্রতিরোধ করতে পারেন না এবং যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ করেন না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) আমার অন্তরে ৩ ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণ ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না সে তার নির্ধারিত রিজিক পূর্ণ করবে। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উপার্জনের ক্ষেত্রে উত্তম পন্থা অবলম্বন করো।" ৪।
৪- যা ওহীর আমানতদার জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে হয়ে থাকে। এই প্রকারটি সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। একে পরিভাষায় "ওয়াহি জালি" বা প্রকাশ্য ওহী বলা হয়। পুরো কুরআনের ওহী এই প্রকারেরই অন্তর্ভুক্ত। কুরআনের কোনো অংশই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই প্রকার ব্যতীত অন্য কোনোভাবে (যেমন ইলহাম, স্বপ্ন বা মাধ্যম ছাড়া সরাসরি কথোপকথন) অবতীর্ণ হয়নি। মহান আল্লাহর এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আপনার অন্তরে এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল), যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন, সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" ৫ এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, একে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) সত্যসহ আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করে এবং এটি মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ।" ৬।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ: আয়াত ১৪৩।
২ সহীহ মুসলিম: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪৬, কিতাবুল ঈমান।
৩ 'রূ' (الرُّوع - র-তে পেশ যোগে) অর্থ অন্তর, মন ও অন্তঃকরণ এবং এখানে এটাই উদ্দেশ্য। আর জবর যোগে (الرَّوع) অর্থ হলো ভয় ও আতঙ্ক।
৪ আল-কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১১৫১, ১১৫২) গ্রন্থে, বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৩০৪) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৪) গ্রন্থে এবং খতিব তাবরিজি 'মিশকাতুল মাসাবিহ' (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৪৫৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস আমার অন্তরে ফুঁকে দিয়েছেন..." হাদিসটি ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আল-কানাআ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ইবনে মাসউদের সূত্রে একে সহীহ বলেছেন (ফাতহুল বারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭)। আলবানী একে সহীহ বলেছেন 'তাখরিজু আহাদিসিল মুশকিলাতিল ফাকর' পৃষ্ঠা ১৯-এ।
৫ সূরা আশ-শুয়ারা: আয়াত ১৯২-১৯৫।
৬ সূরা আন-নাহল: আয়াত ১০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 180)