{যারা সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেয়} থেকে এই বাণী পর্যন্ত: {তারা ব্যতীত যারা তওবা করেছে}।
সুতরাং তিনি মুমিন নারীদের মধ্য থেকে কাউকে অপবাদ দানকারীর জন্য তওবার বিধান রেখেছেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কাউকে অপবাদ দানকারীর জন্য তওবার বিধান রাখেননি।১
সারকথা হলো, দ্বিতীয় বিষয়টি প্রথম আয়াতের ব্যাপকতাকে বিশেষিত (খাস) করেছে, তবে তা শানে নুযূলকে বিশেষিত করবে না। কারণ এতে এর অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত (কাতঈ), আর এর বিশেষীকরণ ধারণা নির্ভর (যন্নী)।
৬- হুকুমকে প্রেক্ষাপটের সাথে নির্দিষ্ট করা তাদের নিকট যারা মনে করেন যে, শব্দের ব্যাপকতা নয় বরং প্রেক্ষাপটের বিশেষত্বই ধর্তব্য।
আর এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: {যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, আপনি তাদের আযাব থেকে নিরাপদ মনে করবেন না; বরং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি}।২
এই আয়াতের ব্যাপকতা মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট অস্পষ্ট মনে হয়েছিল। তাই তিনি তার দ্বাররক্ষীকে বললেন: হে রাফে! ইবনে আব্বাসের কাছে যাও এবং তাকে বলো: যদি এমন প্রতিটি ব্যক্তি যে যা পেয়েছে তাতে আনন্দিত হয় এবং যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে সে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তবে তো আমরা সকলেই শাস্তিপ্রাপ্ত হব। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তোমাদের সাথে এর কী সম্পর্ক? মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের ডেকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন, কিন্তু তারা তা তাঁর কাছে গোপন করল এবং তাঁকে অন্য কিছু জানাল। এরপর তারা তাঁকে এমনভাবে বুঝাতে চাইল যেন তারা যা জানিয়েছে তার জন্য তারা প্রশংসার যোগ্য, অথচ তারা যা গোপন করেছে তার জন্য তারা আনন্দিত ছিল। এরপর ইবনে আব্বাস তিলাওয়াত করলেন: {এবং স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন}৩... এভাবে এই পর্যন্ত: {তারা যা পেয়েছে তাতে আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে}।৪, ৫
৭- শানে নুযূল বা নাযিলের প্রেক্ষাপট জানার অন্যতম উপকারিতা হলো কুরআনুল কারীমের অলঙ্কারশাস্ত্রের (বালাগাত) একটি দিক উন্মোচন করা, যেখানে পরিস্থিতির দাবি অনুযায়ী কথা বলা হয়েছে। আর তা সম্ভব হয় ঘটনা এবং তাতে নাযিলকৃত কুরআনের বাণীর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান ও তুলনার মাধ্যমে।--------------------------------------------
১ মাজমাউয যাওয়ায়েদ: হাইসামী, ৭ম খণ্ড, ৭৯, ৮০ পৃষ্ঠা।
২ সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৮৮।
৩ সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৮৭।
৩ সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৮৮।
৪, ৫ সহীহ বুখারী ৫ম খণ্ড, ১৭৪ পৃষ্ঠা এবং মুসলিম ৪র্থ খণ্ড, ২১৪৩ পৃষ্ঠা।