المدينة في الإسلام وفتحت أبوابها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قيل: "فتحت البلاد بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن"1.
فإن قلت: ما الدليل على أن العناد هو المانع من التأثر بالقرآن قلت: الأدلة كثيرة يكفي منها اعتراف صريح لزعيم من زعماء قريش هو أبو جهل، فقد روى ابن هشام أن أبا سفيان بن حرب وأبا جهل بن هشام والأخنس بن شريق خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلسًا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا، ثم انصرفوا … وحصل في الليلة الثانية ما حصل في الأولى.. وحين التقوا في الليلة الثالثة قال بعضهم لبعض: لا نبرح أبا جهل عن رأيه فيما سمعه من محمد فقال: ماذا سمعت! تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف. أطعموا فأطعمنا وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاذبنا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذا!! والله لا نؤمن أبدًا ولا نصدقه2.
والتقى الأخنس بن شريق، وأبو جهل بن هشام فقال الأخنس لأبي جهل: يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليس ههنا أحد يسمع كلامك غيري. فقال أبو جهل: والله إن محمدًا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ "3.
حتى أبو طالب عم الرسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه--------------------------------------------
1 مجمع الزوائد: الهيثمي ج3 ص298.
2 سيرة ابن هشام: ج1 ص337، 338.
3 أسباب النزول: الواحدي ص218 في الآية: 33 الأنعام.
فإن قلت: ما الدليل على أن العناد هو المانع من التأثر بالقرآن قلت: الأدلة كثيرة يكفي منها اعتراف صريح لزعيم من زعماء قريش هو أبو جهل، فقد روى ابن هشام أن أبا سفيان بن حرب وأبا جهل بن هشام والأخنس بن شريق خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلسًا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا، ثم انصرفوا … وحصل في الليلة الثانية ما حصل في الأولى.. وحين التقوا في الليلة الثالثة قال بعضهم لبعض: لا نبرح أبا جهل عن رأيه فيما سمعه من محمد فقال: ماذا سمعت! تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف. أطعموا فأطعمنا وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاذبنا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذا!! والله لا نؤمن أبدًا ولا نصدقه2.
والتقى الأخنس بن شريق، وأبو جهل بن هشام فقال الأخنس لأبي جهل: يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليس ههنا أحد يسمع كلامك غيري. فقال أبو جهل: والله إن محمدًا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ "3.
حتى أبو طالب عم الرسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه--------------------------------------------
1 مجمع الزوائد: الهيثمي ج3 ص298.
2 سيرة ابن هشام: ج1 ص337، 338.
3 أسباب النزول: الواحدي ص218 في الآية: 33 الأنعام.
ইসলামে মদীনা এবং এর দ্বারগুলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। একারণেই বলা হয়: "দেশসমূহ তলোয়ারের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, কিন্তু মদীনা বিজিত হয়েছে কুরআনের মাধ্যমে" ১।
আপনি যদি প্রশ্ন করেন: কুরআন দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পথে হঠকারিতাই যে প্রতিবন্ধক, তার দলিল কী? আমি বলব: দলিল অনেক, যার মধ্যে কুরাইশ নেতাদের অন্যতম নেতা আবু জেহেলের একটি স্পষ্ট স্বীকারোক্তিই যথেষ্ট। ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, আবু জেহেল ইবনে হিশাম এবং আখ নাস ইবনে শুরাইক এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত শোনার জন্য বের হলেন, যখন তিনি রাতে তাঁর ঘরে সালাত আদায় করছিলেন। তাদের প্রত্যেকে শোনার জন্য একটি বসার স্থান গ্রহণ করলেন, অথচ কেউই তার সাথীর অবস্থান সম্পর্কে জানতেন না। তারা রাতভর তাঁর তিলাওয়াত শুনতে থাকলেন। অবশেষে যখন ভোর হলো তখন তারা আলাদা হয়ে গেলেন, কিন্তু পথিমধ্যে তাদের সবার দেখা হয়ে গেল। তারা একে অপরকে তিরস্কার করলেন এবং একে অপরকে বললেন: "তোমরা আর এসো না, কারণ তোমাদের কোনো নির্বোধ লোক যদি তোমাদের দেখে ফেলে, তবে তাদের মনে কুধারণার উদ্রেক হবে।" অতঃপর তারা চলে গেলেন … দ্বিতীয় রাতেও প্রথম রাতের মতই ঘটনা ঘটল। যখন তারা তৃতীয় রাতে মিলিত হলেন, তখন তারা একে অপরকে বললেন: আমরা এখান থেকে সরব না (যতক্ষণ না প্রতিজ্ঞা করছি আর ফিরব না)। তখন আখ নাস আবু জেহেলের কাছে মুহাম্মদের থেকে যা শুনেছেন সে বিষয়ে তাঁর মতামত জানতে চাইলেন। তিনি (আবু জেহেল) বললেন: "আমি কী শুনেছি! আমরা এবং বনু আবদে মানাফ আভিজাত্য নিয়ে দ্বন্দ্বে লিপ্ত ছিলাম। তারা মানুষকে অন্নদান করেছে, আমরাও অন্নদান করেছি; তারা দায়-দায়িত্ব বহন করেছে, আমরাও বহন করেছি; তারা দান-সদকা করেছে, আমরাও করেছি। অবশেষে যখন আমরা হাঁটুতে হাঁটু ঘষছি (অর্থাৎ প্রতিযোগিতায় সমানে সমান হয়েছি) এবং আমরা দুটি রেসের ঘোড়ার মত হলাম, তখন তারা বলল: 'আমাদের মধ্য থেকে একজন নবী এসেছেন যার কাছে আসমান থেকে ওহী আসে।' আমরা কীভাবে এর সমকক্ষ হতে পারব!! আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তাঁর ওপর ঈমান আনব না এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করব না" ২।
আখ নাস ইবনে শুরাইক এবং আবু জেহেল ইবনে হিশাম পুনরায় মিলিত হলেন। তখন আখ নাস আবু জেহেলকে বললেন: "হে আবুল হাকাম, আমাকে মুহাম্মদ সম্পর্কে বলুন, তিনি কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী? কারণ এখানে আমি ছাড়া আপনার কথা শোনার মত আর কেউ নেই।" আবু জেহেল বললেন: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ অবশ্যই সত্যবাদী, মুহাম্মদ কখনো মিথ্যা বলেননি। কিন্তু বনু কুসাই যদি যুদ্ধের পতাকা, হাজীদের পানি পান করানো, কাবার চাবি রক্ষা, পরামর্শ সভা এবং নবুওয়াত—সবই নিয়ে যায়, তবে বাকি কুরাইশদের জন্য আর কী অবশিষ্ট থাকবে?" ৩।
এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আবু তালিবও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা উপলব্ধি করেছিলেন এবং এটি তাকে বাধা দেয়নি—--------------------------------------------
১ মাজমাউয যাওয়াইদ: হাইসামি, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৯৮।
২ সিরাতে ইবনে হিশাম: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৭, ৩৩৮।
৩ আসবাবুন নুযুল: ওয়াহিদি, পৃষ্ঠা ২১৮, আয়াত: ৩৩ আনআম।
আপনি যদি প্রশ্ন করেন: কুরআন দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পথে হঠকারিতাই যে প্রতিবন্ধক, তার দলিল কী? আমি বলব: দলিল অনেক, যার মধ্যে কুরাইশ নেতাদের অন্যতম নেতা আবু জেহেলের একটি স্পষ্ট স্বীকারোক্তিই যথেষ্ট। ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, আবু জেহেল ইবনে হিশাম এবং আখ নাস ইবনে শুরাইক এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত শোনার জন্য বের হলেন, যখন তিনি রাতে তাঁর ঘরে সালাত আদায় করছিলেন। তাদের প্রত্যেকে শোনার জন্য একটি বসার স্থান গ্রহণ করলেন, অথচ কেউই তার সাথীর অবস্থান সম্পর্কে জানতেন না। তারা রাতভর তাঁর তিলাওয়াত শুনতে থাকলেন। অবশেষে যখন ভোর হলো তখন তারা আলাদা হয়ে গেলেন, কিন্তু পথিমধ্যে তাদের সবার দেখা হয়ে গেল। তারা একে অপরকে তিরস্কার করলেন এবং একে অপরকে বললেন: "তোমরা আর এসো না, কারণ তোমাদের কোনো নির্বোধ লোক যদি তোমাদের দেখে ফেলে, তবে তাদের মনে কুধারণার উদ্রেক হবে।" অতঃপর তারা চলে গেলেন … দ্বিতীয় রাতেও প্রথম রাতের মতই ঘটনা ঘটল। যখন তারা তৃতীয় রাতে মিলিত হলেন, তখন তারা একে অপরকে বললেন: আমরা এখান থেকে সরব না (যতক্ষণ না প্রতিজ্ঞা করছি আর ফিরব না)। তখন আখ নাস আবু জেহেলের কাছে মুহাম্মদের থেকে যা শুনেছেন সে বিষয়ে তাঁর মতামত জানতে চাইলেন। তিনি (আবু জেহেল) বললেন: "আমি কী শুনেছি! আমরা এবং বনু আবদে মানাফ আভিজাত্য নিয়ে দ্বন্দ্বে লিপ্ত ছিলাম। তারা মানুষকে অন্নদান করেছে, আমরাও অন্নদান করেছি; তারা দায়-দায়িত্ব বহন করেছে, আমরাও বহন করেছি; তারা দান-সদকা করেছে, আমরাও করেছি। অবশেষে যখন আমরা হাঁটুতে হাঁটু ঘষছি (অর্থাৎ প্রতিযোগিতায় সমানে সমান হয়েছি) এবং আমরা দুটি রেসের ঘোড়ার মত হলাম, তখন তারা বলল: 'আমাদের মধ্য থেকে একজন নবী এসেছেন যার কাছে আসমান থেকে ওহী আসে।' আমরা কীভাবে এর সমকক্ষ হতে পারব!! আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তাঁর ওপর ঈমান আনব না এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করব না" ২।
আখ নাস ইবনে শুরাইক এবং আবু জেহেল ইবনে হিশাম পুনরায় মিলিত হলেন। তখন আখ নাস আবু জেহেলকে বললেন: "হে আবুল হাকাম, আমাকে মুহাম্মদ সম্পর্কে বলুন, তিনি কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী? কারণ এখানে আমি ছাড়া আপনার কথা শোনার মত আর কেউ নেই।" আবু জেহেল বললেন: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ অবশ্যই সত্যবাদী, মুহাম্মদ কখনো মিথ্যা বলেননি। কিন্তু বনু কুসাই যদি যুদ্ধের পতাকা, হাজীদের পানি পান করানো, কাবার চাবি রক্ষা, পরামর্শ সভা এবং নবুওয়াত—সবই নিয়ে যায়, তবে বাকি কুরাইশদের জন্য আর কী অবশিষ্ট থাকবে?" ৩।
এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আবু তালিবও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা উপলব্ধি করেছিলেন এবং এটি তাকে বাধা দেয়নি—--------------------------------------------
১ মাজমাউয যাওয়াইদ: হাইসামি, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৯৮।
২ সিরাতে ইবনে হিশাম: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৭, ৩৩৮।
৩ আসবাবুন নুযুল: ওয়াহিদি, পৃষ্ঠা ২১৮, আয়াত: ৩৩ আনআম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)